《古代梅家100之二---釋仲仁》
“墨梅始祖”釋仲仁，字超然，越州會稽人。宋神宗年間（1073---1074）渡淮涉湘，到南嶽衡山，入馬祖庵修煉二十年，後輾轉花光寺，終老梅林。
石濤《梅花高隱圖》（疑為青年石濤自寫像）
徽宗宣和四年，仲仁謀歸故里山陰未果，次年二月卒（公元1123年）。有作品《暗香》、《疏影》、《水邊》、《溪雪》及《華光梅譜》傳世。
《梅譜》
《梅譜》
據最可信的文獻記載，仲仁摯友高僧惠洪（公元1094年）題華光墨梅：“華光紹聖初試手作梅，便如迦陵鳥方雛，已壓眾鳥”。
據陶宗儀《書史會要》及元代王冕《梅譜》記載：“老僧酷愛梅，唯所居方丈室屋邊亦植數本，每發花時，輒床據其下，吟梅終日，人莫能知其意。月夜未寢，見疏影橫於其紙窗，蕭然可愛，遂以筆戲摹其影”。
仲仁善畫，聲名南嶽叢林，但有關正史和禪宗燈錄均無記傳。釋仲仁以“墨梅始祖”名世，但歷代畫史卻少有記載，唯與南嶽高僧惠洪及北宋“元佑黨人”的過往記載，才隱約留住了畫僧仲仁在梅林叢中的身影……
國寶元青花“梅妻鶴子”.（湖北博物館藏）
古代畫梅歷來有“官梅”與“野梅之分”。據范成大《梅譜》載：“江梅，遺核野生不經栽接者，又名直腳梅，或謂之野梅。而官梅則有重葉梅、百葉湘梅、綠萼梅”。
華光墨梅屬“村梅”、“野梅”一路”，晚年更接近“禪梅”（清、靜、孤、寂）。（以石濤為例，與李唐、馬遠等高士梅有別）
馬遠“官梅”《梅石溪鳧圖》
宋宗室趙孟頫雲“世之論墨梅者，皆以華光為稱首”。明人宋濂更把華光水墨梅花推到墨梅始祖的高度。
釋仲仁“稱始封祖”的關鍵，在於他首次突破了隋唐五代以來院體“官梅”的寫實重彩的工筆畫法。“以墨暈作梅花如影然，別成一家，正所謂寫意者也”。（元.湯垕《畫鑑》）
遺憾的是，在中國古代繪畫史上，被尊為“墨梅始祖”的華光和尚，至今沒有一幅水墨梅花存世。“墨梅始祖”的光環也不知源從何起，確乏實證。
楊無咎《墨竹》（傳）
歷代有關“墨梅始祖”釋仲仁的生平都在歷史的煙雲中飄浮。直到1975年臺灣學者翁同光首次在《花光仲仁生平與墨梅初期的發展》中作出了較為全面的考論。大陸的仲仁研究則更冷、更晚，直到2005年才由南京師範大學的程傑教授取得較為清晰的突破。
文獻對花光和尚的記載大多出自北宋“元佑黨”文人及後世文人畫家的詩、詞片段。有的甚至是《縣誌》、《村史》等江湖野史，不足為據。仲仁墨梅傳世成了歷史之迷。
北宋.文同《墨竹》
（繁華、豐滿、滋潤之竹。）
要找到“墨梅始祖”釋仲仁和他的墨梅，首先要面對以下幾個疑問：
1-----釋仲仁的真跡在哪裡？《華光畫譜》在哪裡？
2-----怎樣去鑑定釋仲仁的真跡和他的《梅譜》。
3-----釋仲仁和弟子楊補之、蘇東坡（元佑文人領袖）是否有過歷史的交集。
4-----華光老人走丟了近千年，我們應該怎樣去找？
無論是“考據派”還是“索引派”，要找到釋仲仁和他的墨梅，依現有的條件，都是不可能的。因此我們不妨換一個思維方式，反向逆推，“大膽假設”、“小心求證”。
北宋蘇軾《枯木圖》
（蘇軾創構天真爛漫，張揚膽蕩，筆墨恣肆，宰相天子不懼。此圖為流放之木。）
北宋蘇軾《竹石圖》
（駕馭山石、枯木、瀟竹如同揮寫“寒食帖”，信馬由韁。此圖為飄零之竹。）
北宋.揚無咎《四梅圖卷》
（大宋高士清、靜、孤、傲之梅。此圖為狂傲之梅。）
（揚無咎的“村梅”衣缽傳承的就是釋仲仁的筆法、墨法和構圖法。花朵圈法為補之首創，則稍有不同。）
假設：
1------釋仲仁的墨梅在嫡傳弟子揚補之及同代文人蘇東坡、黃庭堅、米芾的書畫中。
他的《華光梅譜》則散落在後世歷代流傳的《梅譜》中。
北宋米芾《珊瑚筆架圖》
（米芾的筆法完全就是宋人梅、石畫法）
2------如果出現釋仲仁的傳世墨梅，我們必須運用現有的各種博物科技手段，且以科技手段為主，傳統手段為鋪的方法去完成鑑定。（僅管c14、熱釋光在古陶瓷鑑定中最小誤差都有幾百年。據悉，歐洲頂級博物館的保護和鑑定，甚至引入醫學、刑偵學等綜合研究手段。）
原因是以徐邦達、謝稚柳、啟功先生為首的“國寶七大家”都不在人世了。有笑話說在九泉之下，幾位老先生都還在相互鬥氣……
徐熙《雪竹圖》
（董源的《溪岸圖》、《瀟湘圖》，徐熙的《雪竹圖》、“落墨花”至今都還有爭論。）
3-----嫡傳弟子楊補之與“墨梅始祖”不曾謀面。
徽宗《文會圖》（局部）
文人領袖蘇東坡因機緣巧合，未能與花光仲仁過往。
中國人最大的毛病就是相信“傳說”，不講“邏輯”和“推理”。依楊無咎、蘇東坡的詩書畫頂尖才華和情商，特立獨行的張揚個性，肯定會留下一絲過往的痕跡！
這是“物質不滅，宇宙守恆”的定律。
4-----華光和尚“對立”找。
李唐.“官梅”《梅花高士圖》
仲仁老禪師走丟了近千年，我們不能僅僅憑文獻，從他親朋好友、父母祖宗那裡去找。
世界是物質的，有物質的存在，就一會有反物質。如同宇宙天體，星漢銀河，宇宙是對稱的。人間也一樣，有“官梅”，就一定有“野梅”和“村梅”。
我們甚至可以向毛爺爺學習，從“官梅“與“村梅”對立面”去找。（楊補之與徽宗就是最好例證）
尋找花光仲仁是一種無奈，為的是不留下“墨梅始祖”在繪畫史上的遺憾……
2020年5月3日.百花書院。
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