前一陣，美國總統特朗普跟各州州長就何時復工復產產生爭執，他在疫情簡報會上來了一句，美國總統有絕對權力，各州需聽從他的安排。此言一出，輿論大譁。其實，特朗普想實現絕對權力的夢想，可以考慮穿越回敝國的南北朝，那會兒的統治者們都有“絕對權力”。
比如赫連勃勃，十六國之夏國建立者，這位可謂是南北朝統治者中的“泥石流”。通鑑上有兩則記載：
其一，他召見當時的知名隱士韋祖恩做官。見了面，韋祖恩沒有端文人架子，撲通跪倒。沒想到赫連勃勃嫌棄他沒有膽色，看不起自己，“朕當你是國士才召見你。你以前不拜後秦的姚興，現在卻來拜朕，分明是看不起朕（認為我不是有德性的君主）。朕活著的時候你都不把朕當領導，朕要是死了還不知道你丫會怎麼編排我呢。”於是，讓人把韋祖恩拉出去砍了。
文人當隱士是為了求聞達、吸引權貴賞識，這是所謂終南捷徑的傳統，跟耍蛇的王林大師一回事。不拜姚興，怕是抬高身價的一種營銷手段；沒想到這個赫連勃勃居然當了真，並且拐進一條奇怪的思路動了氣把人殺了，沒玩成禮賢下士、三顧茅廬，反而落下千古罵名。
其二，通鑑記載，赫連勃勃視民如草芥，沒事就站在城頭上往下射箭，身邊有勸諫的人就割他的舌頭然後一併殺了，有笑的人就把他的嘴唇割下來，有敢直視的人就把他的眼睛挖了。在這種殘暴的做法面前，基本上沒有踐行“文死諫”的，也讓“致君堯舜上”成為空談。
在這樣的統治者面前，沒有儒士的生存空間，或者說，歷來都很難從內部制衡君主的絕對權力。其實像赫連勃勃這樣暴虐的統治者並不鮮見，比如變態殺人魔符生，酷愛屠城的石虎，滅清河殺萬人的拓跋圭等等，等等。
前不久翻書，說孔子的貢獻是將“仁”的思想注入禮制。就是說，用仁政理念對統治者的權力加以制衡。這種仁政理念包括克己復禮，仁者愛人，己所不欲勿施於人等等，讓渴望絕對權力的統治者們（最新的例子是特朗普）施政時腦子多一根弦。這種說法，感覺有一定道理。
權力就足夠讓人瘋狂，更別說絕對權力。所以，同一時代西涼開創者李暠給自己的兒子們寫了一個很有道理的手諭，節錄如下：
“從政者當審慎賞罰，勿任愛憎；近忠正，遠佞諛，勿使左右竊弄威福。譭譽之來，當研核真偽；聽訟折獄，必和顏任理，慎勿逆詐億必，輕加聲色；務廣諮詢，勿自專用。”
這裡大概有幾層意思：行使手中的權力要慎重，不能隨心所欲，任性胡搞；喜怒不形於色，免得被小人逢迎聽不到真話；耳根子不能軟，聽到各種人事譭譽一定先查明有無事實依據；要廣泛徵求意見，不要老覺得自己腦子最好使。
赫連勃勃要是能聽一聽李暠的建議，其建立的夏國怕也不會只存在了二十多年就玩完吧。
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