首先不要迷信“祖傳”。社會在發展，時代在進步，人類早已由冷兵器時代進入信息化時代。科學在飛速發展，技術日異更新。繼承先賢而又不能泥古，才能與時俱進。
當今社會有種風氣，說起武術來就認為“祖傳”更為榮耀，宣示自己。“傳統”者，指歷代先祖所傳也。以“祖傳”為榮，招搖過市；以“祖傳”、“秘譜”、“秘笈”、“秘招”、“絕技”等等，抬高自己，以增價碼。不好吧！還是本分一點好，事實求是好。
且不說“祖傳”真與假，單就“真”而言，一有優劣，二有傳誤之實。優劣通過實踐一搏便知。如果傳誤，當不好辨之。諺語日：“懵懂傳懵懂，一傳兩不懂，師傅鑽地獄，徒弟跟著拱。”因為經過上百年、上千年的傳延，幾代人或十幾代、幾十代人的傳授，到底在哪個不孝子孫手中傳誤的，往往弄不明白，講不清楚。不過，按唯物辯證法的原則，實踐是檢驗真理的唯一標準。衡量一下，不管在哪一代傳誤，鑑別一下就知道了。當今社會是遍講“實績”的，是搏擊實績還是表演實績；是遊藝講演實績，還是玩文字遊戲實績。
切不可對“祖傳”過於執著和迷信，當心誤人誤己。曾有人講，“飛虎拳”是東周列國時期的黃飛虎說傳。當我問他有何歷史根據時，他無言以對。如此看來．把拳術或“大招”“絕技”說的越古越好，越玄妙越神秘越好，只有秦始皇的奶奶時期的拳術“大招”“絕技”才好呢，皆不知他忽視了一個根本的哲學原理，歷史在發展，時代在向前，任何事物都是隨著客觀世界的發展變化而不斷髮展變化的，是與時俱進的。任何事物都是在前人發明創造的基礎上再創輝煌，否則只有固步自封，沾沾自喜，有什麼值得炫耀的呢？更不要“迷信”和過於執著。
“絕招”或“絕技”僅能是個例，屬個性，而沒有普遍性。
固定的死板的教條式的“絕招”或“絕技”是沒有的。凡是以這一招那一技，這一拳那一腿，這一趟拳那一路拳，或把某種器械稱為“絕技絕招”“傳統”者，多是沒有弄明白“絕”字的真實涵義而誤解了。
有甚者，大言不慚，把某技某招某路拳械稱謂“祖傳”，神乎其神的說，絕不能輕易外顯，更不外傳。其實，這是唬人的把戲。說穿了，與無知者相比，也就半斤八兩。
絕招、絕技，主旨“絕”在功上。這個“功”應當是綜合之力或勁。勁力，神也。“技”為巧，巧在靈妙變化無窮盡也。功與技的結合，在人體運動中，或者說在對陣搏擊時，當得機得勢，能隨遇而發，制敵於完全被動挨打的地位，能置人於死地，當為“絕”。
這種隨遇而發的“招”和“技”，方可稱為神功絕技，或叫絕招。
大凡練武之人，不管哪一門派，個人均有自己的“功”與“技”。可以肯定地說，它們的“功”與“技”是千差萬別的。有的功深力篤，而技招嫻熟，功超常，技招已能隨遇而變，隨意而演；有的可能稍遜；有的可能很差，甚至在功與技上剛剛起步。
再者，雖然都學習了同樣的東西，同樣的拳械，同是一師之徒，但對師傳的招法技巧在掌握理解和運用上絕對不會相同的。更何況對陣搏擊時，所面對的對象也不盡相同，在激烈而殘酷的廝殺中，可以說詭詐而又奇狡，瞬息萬變，均要根據實際的動靜之態勢門戶，而隨遇變轉，才能制敵於死地，當為“神功絕技”。而後者，運用起來，可能是處處被動挨打。即使得機得勢，也是枉然。所以，固定的教條式的“祖傳絕招絕技”，對後來人講是沒有的。只能因人而言，因功與技而語。
歷史上有那麼多名人俠士，用了那麼多“絕招”“絕技”。有幾多重複使用的呢？如八極拳先賢丁發祥曾用“仙人摘瓜”一招，把外國大力士的頭給擰下來了；李書文用掌拍兩俠士，將一人頭拍進脖腔中，將另一中央國術館佼佼者打出，跌倒在廢棄的鍋灶之內；形意拳大師郭雲深半步崩拳令一武士斃命。在上述幾位先賢來說，用的就是“神功絕技”。可後來人又有哪一位重複使用過他們的絕招呢？
因場合不同，對陣的對象不同，就是同一俠士，同一名人，所用招與技，也不一定相同，否則易被人識破。 “絕招”“絕技”，如果說有的話，只能從小說家那裡得到重複和演繹，可以幾次十幾次的重複。但多了，誤人子弟就更深了。所以，聰明的小說大家的著作也儘量避免重複，儘量多開發一些新的“絕功絕技”，才能吸引廣大讀者。
如果說“絕招”“絕技”有的話，前面已經提到了。從性質上講，也是代表個性，即特殊性，並非帶有普遍性。因為“一招”“一技”的絕，在他師爺那裡是，但在老師那裡可能是，也可能不是；到他這一代是否“絕”呢？那就不一定了。所以說，並非人人拿過來使用都會成為神功絕技的。
神功絕技是有條件的。一是人體本身的素質；二是武功的修為和參悟的程度（這是非常重要的）；三是功德深厚與否；四是技巧靈變如何；五是實踐經驗如何。上述五個條件，對每一個習武者來講，絕對是不一樣的。說“祖傳”“師承”的絕功神技，是不現實的。有“絕技”不一定有真功，有真功者才能有絕技。
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