上清真境大羅靈寶天尊，道教至高尊神，全稱“太上真文寶籙龍章鳳篆上清真境禹餘天宮接經教主靈寶天尊”，又稱太上大道君、“上清大帝”、封神榜中也曾稱其為通天教主，是漢族民間信仰和道教尊奉的神仙之一，居玄都七寶紫微宮、禹余天宮，與玉清聖境大羅元始天尊、太清仙境大羅道德天尊合稱虛無自然大羅三清三境三寶天尊。
大羅靈寶天尊主宰和象徵混沌始清、陰陽初分、靈寶出法，隨世度人的道教第二個大世紀，道教稱洪元時期，故以陰生陽消、晝長夜短的夏至為誕辰。在道教宮觀“三清殿”中，靈寶天尊常以手捧如意之像居元始天尊之左側位，大多手捧如意或太極圖。
靈寶天尊是道教三寶君“經寶”神化，靈寶，道的別名之一，故萬物莫不是靈寶。變化無方曰靈，欽崇貴愛曰寶，在天曰靈，在地曰寶。天有靈化，神用不測，則廣覆無邊；地有眾寶，濟養群品，則厚載萬物。如天如地，能覆能載，有靈有寶，功德無窮。證得此道心，故名靈寶。靈者，眾聖之通稱也。寶者，眾聖之所珍也；空玄為靈，入藏為寶，故曰靈寶。
道教以“玉清天寶君、上清靈寶君、太清神寶君”為道教三寶，尊為最高之神。道教以學道、修道、行道為本，故又有以所本的三要旨，尊為三寶。學道者，以玉清元始天尊為道寶尊，上清靈寶天尊為經寶尊，太清道德天尊為師寶尊，作為皈奉道法之“道、經、師”三寶；修道者，以人身之“精、氣、神”為修養性命、作出世工夫的三寶；行道者，以“慈、儉、讓”為立身行道，作入世工夫的三寶。《老子·三寶章》 雲：“我有三寶，持而寶之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先”。
據《洞玄本行經》，靈寶天尊以靈寶之法，隨世度人。自元始開光，至於赤明元年，經九千九百億萬劫，度人有如塵沙之眾，不可勝量。凡遇有緣好學之人，請問疑難，靈寶天尊即不吝教誨。天尊有三十六變、七十二化，人慾見之，隨感而應，千萬處可分身即到。
上清靈寶天尊，上清高聖太上玉晨元皇大道君，即靈寶大法師，靈寶天尊是道教最高神靈“三清”尊神之一，自元始天尊處受經法以後，即輔佐元始天尊，居三十六天之第二高位上清境，在三十四天之上，治蕊珠日闕，管七映紫房，金童玉女各三十萬侍衛。萬神入拜，五德把符，上真侍晨，天皇抱圖。
齊梁高道陶弘景編定的《真靈位業圖》列其在第二神階之中位。道經說他是在宇宙未形成之前，從混沌狀態產生的元氣所化生。
據《雲笈七籤》引《洞真大洞真經》，靈寶天尊系“玉晨之精氣，九慶之紫煙，玉輝煥耀，金映流真，結化含秀，苞凝元神，寄胎母氏，育形為人。”原是“二晨之精氣，九慶之紫煙”，後托胎三千七百年誕生，住在上清境的玄都玉京仙府。有金童、玉女各30萬人侍衛，萬神朝拜，超度之人不計其數。有三十六變七十二化，人們隨時隨地都可以見到他。
《靈寶略記》 則稱“太上大道君以開皇元年托胎於西方綠那玉國，寄孕於洪氏之胞，凝神瓊胎之府三千七百年，降誕於其國鬱察山浮羅之嶽丹玄之阿側，名曰器度，字上開元。”“及其長，乃啟悟道真，期心高道，坐於枯桑之下，精思百日而元始天尊下降，授靈寶大乘之法十部妙經”。
據《雲笈七籤》和《道法會元》 等道書記載，清微天玉清境，混洞太無元，其氣始青，真道升聖境，天寶尊(元始天尊)治之；禹余天上清境，其氣元黃，仙道升真境，靈寶尊治之；大赤天太清境，其氣玄白；人道昇仙境，道德天尊居之。
《大洞真經》有，上清高聖太上大道君者，蓋玉晨之精氣，慶雲之紫煙，玉暉曜煥，金映流真，結化含秀，包凝立神，道君即廣宣經籙，傳乎萬世。”《雲笈七籤》卷三有，“玉晨道君者乃大道之化身也，言其有不可以隨迎，謂其無復存乎恍惚，所以不有而有，不無而無，視之無象，聽之無聲，於妙有妙元之間大道存焉，道君即審道之本，洞道之元，為道之炁。”
“道”衍化歷洪元、混元、太初三個階段，依次化為元始天尊、靈寶天尊、道德天尊。其中，大羅靈寶天尊主宰和象徵混沌始清、陰陽初分、靈寶出法，隨世度人的道教第二個大世紀，稱洪元時期
志心皈命禮。
居上清境，號靈寶君，祖劫化生，九萬九千餘梵炁。赤書煥發，六百六十八真文，因混沌赤文而開九霄，紀元洞玉曆而分五劫。天經地緯，巍乎造化之宗。樞陰機陽，卓爾雷霆之祖。大悲大願，大聖大慈，玉宸道君靈寶天尊。
志心皈命禮。
上清真境，禹余天宮。紫微瓊臺之中，玄都玉京之上。接元始虛皇之統系，超西那玉國之根苗。人黍米珠，盡挹真玄之精粹；在香林苑，屢談秘要之詮諦。妙德難思，神通莫擬。大悲大願，大聖大慈。無量度人，靈寶天尊。
志心皈命禮。
強名曰道，尊以為君。居上清七寶之玄臺，為三洞九真之聖主。演說三乘教，鴻開眾妙門。度聖成真，為上—下之梯級；安民保國，超劫運之始終。大悲大願，大聖大慈。玉宸道君，靈寶天尊。
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功德無量靈寶天尊是道教正統真神，非小說人物，勿混淆。一切小說與道教無關。
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