老子《道德經》，2000多年來，一直被譽為中華文化的一座寶庫。
上至宇宙變化、天地法則，下至謀略治國、為人處事，萬象森羅。
其環環相扣，奧妙無窮的智慧，取之不盡，用之不竭，時至今日，穿越歷史興衰，影響力絲毫不減，反而與日俱增。
今天，我們分享的是其中為人處事的智慧。一個人若是在為人處事中，能夠做到下面的“3知3守”，一定是生活中的得道高人。
1
知其雄，守其雌
知道什麼是剛強，卻安守柔弱，這是大智慧。
對人來講，如果只知道雌，而不知道雄，並不是好事。
換句話說，一個人只知道順從人家，卻完全不知道原來也可以去開創，這樣經常吃虧。
只知道很柔和，但是不知道人家很雄偉，有時候是要捱打的，捱打的時候還沒有人同情。
所以，老子這句話的意思並不是說，我們只能守雌，不能先導。
雄就是先導的意思。如果只能後順，不能開創，那就是分了。大道是不分的，既然如此，我們怎麼能夠只要後順，不要先導呢？不要雄偉，只要柔順柔和，當然是不可以的。
老子是告訴我們，一個人要知道，剛強有剛強的好處，柔弱有柔弱的好處。但是不能一開始就剛強，否則別人也會很剛強地對待你。
硬碰硬，對著幹，最後只會兩敗俱傷。
有智慧的人雖然有可以剛強的本錢，可以先導的能力，但是要先採取弱勢，先採取低下的姿態，先用順的態度，看看別人怎麼對你。
你順，別人也順；你柔，別人也柔；你客氣，別人更客氣，事情就很好辦了。
我們舉個例子。
你到別人家去，要先敲門，主人會根據聲音大小來判斷採取什麼態度。
如果梆梆梆地敲，主人會說：“敲門就敲門，那麼大聲幹什麼？”
如果是輕輕地敲，主人會很柔和地問：“你有什麼事嗎？”如果他一開門，你立即一步向前，說自己有事，他馬上擋住，問你幹嘛衝進來。
我們一般的做法是，敲完門，等對方把門打開的時候，會後退一步，他看我們沒有敵意，甚至還是朋友，自然會請我們進去。
這就是我們常講的，退一步海闊天空。
2
知其白，守其黑
“白”，指的是純白的知識，沒有教人做壞事的知識。
有知識的人能夠把事情看得清楚，可是我寧可不要讓人家看出來自己有知識，這就是“守其黑”。
“守”，就是堅守。“黑”，就是深不可識，讓人家看不出來。
修道的人都是深不可識的。深不可識是說品德修養好。
明明知道很多專業知識，可是假裝不知道，明明知道這個人很可能不如自己，可自己在他面前還是很謙虛，請對方多多指教。
大家都知道孔子是禮的專家。可是子入太廟，每事問。
你不是專家嗎，怎麼連這個也看不懂？其實孔子知道，一切都在變。
也許這兩年，禮器變了，禮治改了，名稱也不同了，自己所知道的是幾年前的那一套，如果跟人家不相對應的話，不是讓大家都很難堪嗎？
於是他乾脆先問，再印證，以便了解自己那一套知識是否還管用，有沒有過時。這樣才叫作“曲則全”。
如果孔子完全以專家自居，而人家卻說那是以前的，現在已經不用了，豈不是自討沒趣，而且人家還會看不起他，得不償失。
有一次，我看到一個年紀很大的人，大概是帶著他的孫子去飯店吃飯。
爺爺講的都是這個有營養、那個沒營養之類的話。
想不到那孩子講了一句話，弄得他爺爺目瞪口呆：“你以為這些我都不知道？其實你講的我都清楚。”
就這麼一句話，讓長輩情何以堪！這也是自作自受。
我們經常把別人當作是無知無識的人，非要告訴別人怎麼做。這就是孟子所講的：“人之大患，在好為人師。”
指揮來指揮去，就是“知其白”，而不能“守其黑”。現在整個社會都充滿了這種自以為是的人。
中國人最不喜歡精明能幹的人，對越是能幹的人越是不信，對越是精明的人越是給他吃苦頭。
人都希望自己很精明，因為可以滿足虛榮心。但是別人一精明，就要打擊他，就要出手幹掉他。
這是我們民族的矛盾性，大家一定要了解，才叫作有自知之明。
中國人常講一句話，難得糊塗。
有時候用裝糊塗來滿足別人的虛榮心，別人也會意識到自己不能亂講話，否則就叫關公面前耍大刀，孔夫子面前講大道理，只會自討沒趣，貽笑大方。
這豈不是更高的智慧？！
3
知其榮，守其辱
知道什麼叫作榮譽，而且也享受過，但還是堅守受辱的狀況，就永遠不會敗。
“辱”，不是敗德，它指的是別人做得不對，不是自己不對。
別人侮辱你，是別人不對，別人沒有修養，跟你有什麼關係呢？
現在的人接受不了這樣，受了辱那是不得了的事情。其實，有什麼不得了？把自己看得那麼高大上幹什麼？
你認可低微，認可卑下，至於別人高高在上，那是別人的事情。其實，高高在上的都會吃虧。因為一般而言，上面高的會先倒下，下面低的往往不會倒。
比如，泥石流都是從上面先衝下來的，底下還是好好的。所以，追求榮譽，高高在上，不見得是好事情。
老子告訴我們，有人提拔你的時候，你要特別小心，因為那絕不是好事情。
一開始提拔你，沒事；再提拔你，沒事；繼續提拔你，你的麻煩可能就來了。
如果他不提拔你，你根本不會有麻煩。對於那位要破格錄用你的上司，你一定要特別小心。那是不是要拒絕呢？其實也不必拒絕，你趕快去充實自己就對了。
“知其雄，守其雌”，雌與雄之間，因為有異性相吸的功能，還比較容易做到。黑白之間，因為有對比，而且可以互補、調配，所以也不是很難。
榮辱最難。明知道可以爭取這個榮譽，但是不要；明知道可以拿到這個名譽，但是不要。
功成不居，這是最高的境界。
很多人讀了《道德經》以後，表現出一副深不可識的樣子，而他本身的功夫又不足。
這就是走偏了，叫作故弄玄虛。故弄玄虛是假道學，不是真的道。
我們讀《道德經》是要拿來用的，用來指導生活，讓尊道貴德成為習慣，隨時都可以表現出來，這才真的有用。
人活著，就要為人處世，而為人處世一定需要智慧，《道德經》就是取之不盡，用之不竭的智慧典範。
知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其榮，守其辱，正是其中高層次的智慧。
當然要想到達到這個境界，非一朝一夕之功，需要在生活中不斷實踐體會，這就是我們人生修行的過程。
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