前言
古今解老的文章，估計不少於上萬篇，然而絕大多數並未完全解明白，一是通行本的《道德經》改得太沒譜。例如為了避漢文帝劉恆的諱，硬是把《道德經》裡的“恆”改成“常”，意思就變了。；二是你用中古時期的字的意思來解，顯然不行；須知老子是東周時期的人，他用的文字是甲骨文或金文，所以，解《道德經》必須用甲骨文、金文。
離老子年代最近的、比較條理、完整的《道德經》文本，是從漢墓裡挖出來的“帛書老子”，是故，在挖墳沒有挖到春秋時期的、比較條理、完整的《道德經》文本之前，欲解老，也只好解漢代的“帛書老子”了。
道經——就是對宇宙、自然的看法
道——可以解釋為正道；但是道不是直的，所謂：“一切真理都是彎曲的”；
徑——斜路。
第一章[經文]： 道可道也，非恆道也。名可名也，非恆名也。無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。故恆無慾也，以觀其眇；恆有欲也，以觀其所噭。兩者同出異名，同胃玄之有玄，眾眇之門。
1.道可道也，非恆道也。——宇宙大道，是可以認知、表述的，也可以遵循它的途徑來走的，但它不是恆定不變的。
2 名可名也，非恆名也。——東周前時的“名”和“明”，這兩個字是一個字，畫的是一個月牙照進了窗口；後來也引申出“名字”、“名義”、“名望”等。
他說：月光可以照亮、照進窗口，但並不是恆定的，因為月亮不會天天都發光。
如果用“名望”也解得通，那就是：名望是可以有名望，但這個有名望不是恆定不變的，會過時的。
3無名，萬物之始也——無名：就是：無月光照進窗口。他說：“萬物之初應該沒有月光照進窗口的。”說的應該就是盤古開天地之前的混沌時期。
4. 有名，萬物之母也。——他說萬物一定有一個母親，不然怎麼會有月亮來照窗口呢？
5，恆無慾也，以觀其眇—— “眇”字的金文，畫的是一個人在那裡眯縫著眼睛想努力看清楚；例如《漢書 . 敘傳（上）》裡有：“離婁眇目於豪分。”就是說：離婁這位老兄，他在那裡眯縫著眼睛想努力看清楚一絲一毫。 另外，“眇”還有細微的意思。例如：《管子 . 水池》裡有：“察於微眇。”
無慾無求，就不會去參與，也叫無為，無為就是無人為地想怎麼怎麼樣。
他說：你蠻久時間無人為地想怎麼怎麼樣，就可以觀察到事或物在自然狀態下的細微變化。
6恆有欲也，以觀其所噭。——“噭”古代同：叫，就是呼叫。古代天黑看不見時，就只好用呼叫來找同伴，有人呼應就能辯別出是誰，以及通過相互呼應、應答就知道同伴現在的情況。
就是說你想幹嗎的時候，或者你幹了什麼的時候，你要觀察萬物與你的呼應情況。
例如，你蠻久的時間有想談戀愛的慾望，你要觀察對方會不會呼應你，對方會不會跟你“來電”（所有生物都帶電）。
有個詞叫“風馬牛不相及”，就是說，馬找牛談戀愛是白忙的，因為牛不會“來電”，然而，我們知道，馬跟馬多半會“來電”，馬跟驢有時也會來電，生出的孩子叫騾子。
7. 兩者同出異名，同胃玄之有玄，眾眇之門。——他說，有欲無慾、有為無為，都是事物的一體兩面，兩者都是很玄的東西，並且是觀察眾多細微變化的門徑。
閱讀更多 餘點韻 的文章
