思想差距
眾人皆知，書法中有傳統和江湖兩大流派，傳統書法愛好者在乎的是內在的東西，而江湖分子則恰恰相反，他們在乎的基本就是名和利，甚至有的書法愛好者原本寫的好好的，到了一定程度，就覺得自己是掌握了書法中的精髓，於是到處進行宣傳，再把字拿去變賣，獲得牟利，這使很多書法愛好者嚐到了甜頭，於是他們的寫字意圖就發生了變化，以前就是單純想把字寫好，而紅眼之後想的就是怎麼把字賣成錢，這樣一來他們發展的重心就發生了變化，所以，他的字就慢慢的失去了“真正的價值”。
魏碑書法
我在高中的時候，我的老師給我說過一句話，讓我記憶猶新：“臨帖是在掙錢，而創作就是在花錢，如果不去掙錢，老師花錢，就會入不敷出”，這句話一下子就顛倒了精髓，書法家變賣的字大多都是創作的，而不是臨的帖，但是想要創作就得有本事，本事從何而來，當然是從臨帖中去激發的靈感、總結的經驗而來，從我們平時看的、聽的、想的而來，但是你設想一下，一旦想著吧自己的書法作品拿去變賣，他還會老老實實的臨帖、去看、去聽、去想嗎？答案很明顯，肯定不會，那他的本事從何而來呢，他不需要本事，因為他想的是怎麼去撈錢，他需要的也只有這一點，其他的根本就不用考慮，而又有很多人的確分不清江湖和傳統這兩大流派的字有何差距，這就給了江湖分子的可乘之機。曾今有一位水墨畫家，還算有名，畫也不錯，一平尺市場價在三千塊錢左右，但是後來這位畫家嚐到了甜頭，於是，他想的就不是怎麼把畫畫好，而是怎麼把畫賣出去，怎麼掙更多的錢，於是他還成立了一個團隊，專門負責銷售，而自己則待在家裡成批的“生產”他的作品，準備的還挺充分的，像是要擼起袖子加油乾的樣子，剛開始起色還不錯，後來就出現了一個情況，他的畫買的人越來越少，而且市場上的評估價格也越來越低，直到最後直接變得一文不值，送人都不要了。後來有人說他的早期作品的確不錯，耐人尋味，而後期作品，就只有金錢的氣息，沒有內在價值，那位畫家哪怕再怎麼努力也找不回來了，因為傳統的味道一旦失去了，就真的很難找回來了。也正是這一原因，才導致後面的種種差距。
書者謹記“對於吾輩而言，賣畫餬口乃恥辱之事，只是偶爾迫不得已，乃丹青玉米之舉——陳垣”。
書法家陳垣
學習方法差距
傳統的書法愛好者都會老老實實的去臨帖，在古人的作品中去尋求書法的真諦，而且善於思考，臨帖不僅僅是臨的字的寫法，如果只是單單的想弄懂一個字是這個樣寫的，小學一年級的孩子都會，我們要學的是作品中的法度、風格、韻味、等等等等。之前一個人對我張口就來了一句“我寫了一百遍蘭亭序”，其實他這一百遍，可能啥也沒學到，純屬就是在瞎寫，亂寫，你想想王羲之這樣偉大的書法家，一生的巔峰之作就屬蘭亭序了，而他一個初學者上來就是蘭亭序，你得有多大本事，反正我是不會去寫，我們學習書法的必須掂量出自己幾斤幾兩，學習書法絕對不能迎難而上，而是要學會知難而退，當然，我不是說你直接放棄寫字，而是說當我們遇到了一個困難之後，要是解決不了，我們就先把這個問題放著，先學習簡單的，然後你就會發現，之前解決不了的問問題，抬手就能解決。
人們都說學習楷書可以延年益壽的功效高於其他書體，這個我還沒有研究，先不下結論，我想說的是一提起楷書，大家首先想到的可能就是歐顏柳趙之類的書法家了吧，這個問題我之前也說過，唐代的楷書的確很好，但是他只是單純的具有很高的藝術價值，而對我們學習開始是否有很大幫助，我看未必，李世明酷愛書法才讓當時有了這些書法家，他們的法度，實在是達到了巔峰，就像行書的巔峰是蘭亭序一樣，我們後人，沒有點本事，還真碰不得，他不適合初學者，因為對於初學者來說，很難衝出唐代楷書的法度，就只能在裡面原地打轉，可能寫了幾十年，甚至一輩子都沒走出來，不信，你就去看看那些國家級的書法展品，裡面你看看有幾件楷書是歐顏柳趙的書體的，當然有一件書體除外，就是褚遂良的《雁塔聖教序》，有人說為啥，其實這也不難理解，褚遂良學習的一直都是秦漢魏晉的字，你可以看看他的早期作品，如《伊闕佛龕碑》，他的早期作品裡面流露的秦漢風骨的氣味是很足的，到了晚年，他的這種秦漢風骨的味道逐漸的流露到了骨子裡面，所以看起來雖然是像行書的楷書，但是他真正流露的是秦漢風骨的東西。說道秦漢風骨的東西，我們就不得不想到南北朝的魏碑，這才是我們楷書學習的重中之重，褚遂良可以作為入門，而魏碑才是以後我們需要駕馭的書體，作品選好了，還得好好用功，多看、多寫、多學、多問、多思，臨帖不能是走走過場，每一次都一定要有所收穫， “
寧拙勿巧，寧醜勿媚，寧支離勿輕滑，寧真率勿安排”這句話各位書友一定要好好去理解一些，實在重要。好多自學的書法愛好者墮入江湖也正是這個原因！
褚遂良《伊闕佛龕碑》
看待繼承和創新的角度不同
傳統的書法愛好者，首先要求的就是去繼承古人的方法及理論，等到時機成熟，再慢慢加入自己學習的東西，所以臨帖不是為了形似，而是要神似，所以一位好的書法老師，不會說叫你把字寫的怎麼像原貼，而是告訴你你需要掌握哪些地方，這樣才能總結出自己的一套獨特的書寫規律。我們是在創新當中去繼承，在繼承當中去創新，在實踐中去總結真理，所以我們在學書生涯中一定不能背上傳統的包袱，也不能背上創新的包袱，總之，一切都要我們順其自然，水到渠成的去完成每一個階段，每一個腳印都得踩到位。
而江湖分子就大不一樣，他們根本就沒有創新和繼承的理念，更別說去創新，去繼承了，他們認為的創新，就是在寫字的時候吼叫，擺出一副大師大樣子；又或者用勺子來寫字之類的太多了，那叫創新嗎，肯定不叫啊，那是對中國傳統的褻瀆！如你拿出一副作品來問，這一副字好嗎，他肯定會說好或者是不好，但是接下來，你若再問好在哪或者不好在哪，可能就尷尬了。還有就是一個眼光問題，我在這裡提一下，我們學習書法的人，一定要眼光獨到，選擇值得我們學習的東西去看，而不是隨便拿起一本書，一幅字就擺出一個欣賞的樣子出來。我麼你在看別人作品的時候，不能輕易的去說那個人的字寫得好或者是寫的壞，第一，我們是書法愛好者，這是我們應當具有的品格；第二，萬一看走眼，吃虧的就是你自己，有的時候你覺得差的作品，有可能就是真正的佳作。
我們看待創新必須是在繼承的基礎之上，只有有了繼承，才有創新，以前，書法是作為文案上的閱讀工具，現在發展成為了一種純粹的展廳藝術，這裡面肯定還是有很多東西是變化了的。學書之路創新是必然的，但是不能過度，不能褻瀆傳統。
孫曉雲書法
學習途徑不同
一位好的書法愛好者，都會找一個好的老師，怎麼找呢，我老師就跟我說過一個方法，我覺得很實用，首先去看他的職銜，是不是市書協或者中書協的人，這樣就排除了很大一部分的江湖分子，但是還有一部分即便有職銜也不能去，就是那種純粹靠辦展覽來拉昇名氣的那一類“書法家”，你去了，那就等於半截身子已經栽在了江湖這個深淵裡了。所以看完職銜，還要研究一下他的字究竟如何，是不是真的值得去學，如果是在拜師，這件事可馬虎不得，一個好的老師基本能夠決定你能學到多少東西，他是起著一個引導方向的一個作用，就像指路人一樣，你走的路是否正確，很大一部分就是看他給你指的路是不是對的。
江湖分子的一般都不會拜師嗎，或者老師也不是怎麼好，沒有一個好的老師來指路，他字的筆法、墨法、筆法、章法定然都是混亂的，他們給人的就是一種韌性十足的精神面貌，在哪裡都喜歡展示自己，真正的好書法愛好者，是不會在乎這些的，所以他們的字也就是屬於那種舉止粗放，俗不可耐的那一類。
洪厚甜魏碑作品
學習精神的差距
傳統的書法家始終保持著“從傳統中學來，學到傳統中去”的精神，傳統書法家做的是繼承中國傳統文化，做的就是單純的繼承者，這種精神流傳千古，正是我們常常提到的翰墨精神，是每一位書法愛好者都應該學習的精神，只有具備了這種精神，我們才能學到真正的東西，著名文學家楊絳說過“你的問題就是讀書不多而想的太多”，這句話我覺得完全可以用來作為我們學習書法的指南針，我們學習的東西不多，我們的能力不夠，我們做的就只應該是不斷的去充電，只有自己的牙齒足夠尖，我們才能啃的動更硬的骨頭。
對於江湖分子來說，他們追求的只有兩點，或名或利，我不多說，這種精神是不可取的，一個人的精神一旦出現了偏差，接下來影響的一定就是行動了，我想說的就是，江湖愛好者應該更正自己的思想，做點豐富自己的東西，然後慢慢的才能走向傳統，將五千年的中國文明一代一代的傳下去。
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