亙古懷念說史
此話不免有失偏頗了，馬可波羅說“東方遍地是黃金”，卻並不代表著說只有東方有黃金，其它地方就沒有，其實只是東方富庶看起來盛產黃金罷了。
同樣的道理，宋朝的皇帝被當時的官民臣工尊稱為“官家”，尤其宋仁宗被叫得最多，卻並不是說只有宋代的皇帝才被稱呼為“官家”，事實是其它朝代的皇帝被稱呼為“官家”也是有的，只是宋代風行稱呼皇帝為“官家”，文載記載地多而其它朝代的人對稱呼皇帝為“官家”卻不怎麼感冒，文載記載地少，給人以錯覺先入為主認為“官家”一詞是宋代皇帝的專稱罷了。
(千古仁君宋仁宗趙禎)
其實歷朝歷代關於稱呼皇帝為“官家”的記載多如牛毛，我們這裡按照朝代先後僅引經據典列幾舉為例。
漢宣帝時期，太中大夫蓋寬饒有一次上給劉詢的奏書裡有這麼一句話“五帝官天下，三王家天下，家以傳子。若四時之運，成功者去。”
其中“五帝官天下，三王家天下，家以傳子。”這句話有說是引自《韓氏易傳》，據我研究可信度欠缺，並無它文坐實，都是從《漢書》裡說出來的，但無論如何，出自於西漢這一點是毋庸置疑的。
從蓋寬饒這次的奏書裡，再一次提出了“五帝官天下，三王家天下，家以傳子”這一中國幾千年君主家天下的概念，即使不是首次提出，但是結合他的奏書，卻是第一個將“官家”這個概念昭告天下的人，人們知道皇帝也可簡稱為“官家”。從此以後，中國歷史開始有了稱呼皇帝為“官家”的慣例，均引經於蓋寬饒此奏書。
然後《晉書·石季龍載記上》：“官家難稱，吾欲行冒頓之事，卿從我乎？”
說的是五胡十六國後趙的一段故事，這裡再一次提出了“官家”這個概念。
這裡石虎(字季龍)對自己即將要繼位當皇帝的堂兄弟不爽，熬死了叔叔不想再熬兄弟，在叔叔石勒剛死時，想要造反，凶神惡煞地與當時的一些武將說自己想要效仿西漢時期匈奴的冒頓弒父篡位之故事造反，你們願意跟從我不？
(後趙第三位皇帝：石虎)
再舉唐白居易詩為例。
“自此光陰為己有,從前日月屬官家。”
意思是說從此以後我的時間就是屬於我的了，之前過去的日月(歲月)都是屬於官家(皇帝唐敬宗)的。
(白居易)
值得一提的是，從西漢至宋，有關稱呼皇帝為“官家”的記載繁不勝舉，這裡不便一一列舉。
由此可見，也就是說從西漢起，皇帝又可稱呼為“官家”是大家心照不宣的事，之所以不宣是因為按照當時的政治風貌來看，稱呼皇帝為“官家”並不吃香，乃至可以說從西漢開始一直到宋，稱呼皇帝為“官家”都並不吃香。
那麼，為什麼到了宋朝“官家”一稱就開始吃香起來了呢？
其實還研究些歷史的人都知道，這一切都是因為大宋開國皇帝趙匡胤做賊心虛的自謙罷了。趙匡胤是後周柴家大將軍，卻在陳橋兵變號稱被逼無奈被部下黃袍加身七手八腳抬上了皇位這才造反稱帝。
(被部下黃袍加身的趙匡胤)
上位後，趙匡胤一是覺得有點愧對柴家不好腆稱皇帝一稱，二是覺得自己的江山來的太過容易人心不穩，既是為了給柴家賣好，也是為了籠絡人心和天下人套近乎，故而謙稱自己為官家，並且由他而下上行下效。
這裡“官家”一稱在西漢之前就開始喻指君權神授的君主，是一個大公無私，被上天選來替天巡牧，管理天下的代表。
這一點不僅宋朝，在宋之前，在士大夫與儒生間幾乎是人盡皆知的。
由此可見趙匡胤有多雞賊，直接把自己造反的罪行一筆帶過，只說自己只是上天選來暫時頂替柴家管理天下的人罷了，同時做戲全套他下令從他開始，有宋一朝善待柴家，把他們作為高高在上的菩薩供奉起來，同時為了消天下的疑慮說他挾天子以令諸侯，又一箭雙鵰地杯酒釋兵權，把自己孑然一身的“官家”形象塑造地滴水不漏。
(趙匡胤)
這就是宋朝稱呼皇帝為“官家”十分吃香的九成原因了。
不書
您知道嗎，宋朝不僅有“官家”，還有“聖人”，但這兩個稱號，卻不是指的同一個人。
憋屈的“官家”
所謂的“官家”，其實不是宋朝皇帝的首創，而是很早就有了。西漢稱天子為縣官，東漢稱天子為國家，兩者一綜合，就成了“官家”。“官家”一詞，最早出現在《晉書•石季龍載記上》：「官家難稱，吾欲行冒頓之事，卿從我乎？」。這個石季龍，就是五胡十六國時期後趙的國主石虎。
雖然“官家”的稱呼很早就有，但唐朝的皇帝大部分時間的稱呼都是“聖人”。這名字一聽就比“官家”高大上，威武霸氣。既然有這麼好的名字，宋朝皇帝為什麼不用呢。原因就是底氣不足。
這個底氣不足，從唐末就開始體現了，唐末皇帝形同傀儡，“聖人”稱號實在用不起，於是唐朝的倒數第二個皇帝唐昭宗有時就被稱為官家，有興趣的讀者可以去查一下《舊唐書》。
到了宋朝，由於開國時得位不正，“聖人”是不敢自稱了，於是稱“官家”。“官”字，有禪讓的意思。
漢代劉向《說苑·至公》：鮑白令對秦始皇說，“天下官則讓賢是也，天下家則世繼是也。故五帝以天下為官，三王以天下為家。”
所以“官家”用到這裡正好。
特殊的“聖人”
雖然皇帝不用“聖人”稱呼了，但有兩個特殊的人卻是“聖人”。這兩個人分別是皇后和皇太后。
關於“聖人”的解釋，《漢語大詞典》引用了兩條記錄：
- 宋蔡絛《鐵圍山叢談》卷一：『國朝禁中稱乘輿及后妃，多因唐人故事，謂至尊為官家，謂後為聖人，嬪妃為娘子。』
- 《續資治通鑑•宋光宗紹熙五年》：『﹝關禮﹞入見太皇太后而泣，問其故，禮對曰：‘聖人讀書萬卷，亦嘗見有如此時而保無亂者乎？’』
由記錄一可知，宋朝人多沿襲唐朝的稱呼，稱皇帝為“官家”，稱皇后為“聖人”。可見，在唐朝，就有將皇后稱為“聖人”的說法（武則天?），在宋朝，則更加普遍。這裡我有種宋朝婦女頂半邊天的感覺。
“大娘娘”+“聖人”
那麼，最近熱播的電視劇《清平樂》中為什麼把太后稱作“大娘娘”呢？那是因為第一條記錄的引文中後面還有一句『…至謂母后亦同臣庶家，曰"娘娘"。』，所以在這裡，太后劉娥既是“聖人”又是“大娘娘”。
我說
從“聖人”到“官家”，反映了唐宋以來皇權的弱化，但自宋後，皇權又逐漸加強，“官家”一詞漸漸的又退出歷史舞臺了。
我是@青史拾貝，謝謝大家花時間觀看。
青史拾貝
很高興能回答這個問題，感謝
為什麼宋朝時期要把皇帝稱為“官家”?這個稱呼有什麼含義，有什麼歷史淵源嗎?
“官家”是宋朝臣下對皇帝的尊稱。因為皇帝要大公無私，所以才稱為“官家”。 古語“三皇官天下，五帝家天下”的意思是一個賢明的皇帝，應該沒有自己的私愛、私財、是代表上天來治理天下的，所以天下的子民對於皇帝來說，都應當一視同仁。
哪幾個朝代稱皇帝為“官家”呢?只有宋朝。這又是為什麼呢?這與宋太祖的出身及登基過程有很大的關係。趙匡胤是後周的大將，經過“黃袍加身”稱帝，史稱“陳橋兵變”。這樣他的稱帝也不能使所有人信服，為了更好的管理朝政使天下人信服就想出了這樣一個方法，不稱“朕”，稱“官家”。實質為拉攏人際關係和保全位置的一種做法。
《知否》的時代背景是宋朝，宋代子民對皇帝的敬稱就是“官家”。這個稱謂來源於《資治通鑑》。“三皇官天下，五帝家天下”。各取句中的一個字，就成了“官家”。皇帝作為天下表率，當然要講德才和大愛。“官家”這個詞一出，把有名的三皇五帝都概括了。這麼看來，這個稱謂是比“朕”還要高級霸氣啊。
那為什麼宋朝要改這麼個稱謂呢?這跟宋朝的建立有關。熟悉歷史的朋友都知道，宋朝起源與陳橋兵變，趙匡胤在這次事件之後終於稱帝。可他原本是後周的臣子，這皇帝來的有點名不正言不順。於是為了鞏固地位，顯出和別個不同，好讓天下人信服，就想出了“官家”這麼一個稱謂。
宋朝是靠武將得來的天下，可是皇帝對於武將也是忌憚的，於是就重用文臣。在《知否》中，盛家老爺盛紘就是個文官。也正是因為這一點，再加上盛家老夫人在宮中呆過一段時間，熟知當時的皇帝是個性情溫厚的人，不會輕易誅殺文人，這才斷定盛紘一定會平安歸來，讓大娘子不要自亂陣腳。
其實通過劇情我們也可以知道，某些時候不管皇帝叫官家也是可以的。比如盛紘剛剛被調到京城的這場戲中，老臣們就沒有叫皇帝官家。看這位老臣，開口閉口就是“陛下”，皇帝也是很受用的聽著，並沒有因為稱謂的變化感到不開心。而盛家老三在跟酒肉朋友們聚會的時候，說的也是“聖上”，在座的各位官宦子弟也沒什麼意見。
所以叫官家只是那個時代對皇帝的一個稱謂罷了，沒有過多的含義。也正是這些細節的處理，讓這部劇更好的還原了那個時代，凸顯了整個劇組的用心。不愧是正午陽光出品的良心劇，連一個稱謂都處理的這麼到位。
不過那個年代，女子叫丈夫“官人”，叫皇帝“官家”，還挺不好區分的呢。一字之差，一個不小心真容易叫錯，好在當時的生活節奏慢，人們說話也思考的比較多，不然一個口誤，皇帝直接就變了老公，老公成了皇帝，那可就啼笑皆非，落人口實了。
