說起梅花易數這本書，喜歡易學預測的人恐怕沒有不知道的。因為它是古代流傳至今的一部比較系統的象數易學的經典開山之作，近現代的一些有關八卦象數預測的方法和書籍，大都脫胎於此書。可以說沒有這本書，現代的易經象數預測根本不會這麼繁榮，就會暗淡失色不少。
然而這本書的對易經象數預測的推動的功不可沒的巨大貢獻，人們提的倒是輕描淡寫，對他的攻擊卻倒是濃墨重彩，幾乎是隨處可見。吃了別人的東西，不但不感恩，還對人家進行攻擊，甚至把從人家那裡拿來的說成是自己的，這是一種什麼行為，我們就不評價了，我們在此想替這本書辯解一下它受攻擊最多的一點，就是說他在解卦過程中拘泥於體卦和用卦而絲毫不知道變通。不管是我們知道的易學名家還是一些自認為了不起的無名小卒，都抓住這一點不放，顯得自己有多高明，自認為超越了古人而洋洋自得。
其實，抓住梅花易數斷卦的體用這一點死纏爛打緊咬不放的人根本沒有好好的去讀這本書，因為這本書中從來沒有說，斷卦過程中絕對要分體用，根據體用間的五行生剋制化作用來判斷人事的吉凶。相反，書中卻反覆強調，斷卦要靈活變通，不能死執一理，否則是不可以斷卦的。
該書全集卷之二的首篇占卜玄機是這樣寫的：
天下之事有吉凶，託佔以明其機。天下之理無形跡，假像以顯其義。故幹有健之理，於馬之類見之。故占卜寓吉凶之理，於卦象內見之。然卦象一定不易之理，而無變通之道，不可也。易者，變易而已矣。至如今日觀梅復得革兆，有女子折花，異日果有女子折花，可乎。今日算牡丹得姤兆，為馬所踐，異日果為馬所踐毀，可乎。且兌之屬，非止女子。幹之屬，非止馬。謂他人折花有毀，皆可切驗之真，是必有屬矣。嗟乎！占卜之道，要變通。得變通之道者，在乎心易之妙耳！
這一段講得很清楚，“然卦象一定不易之理，而無變通之道，不可也。易者，變易而已矣。” “占卜之道，要變通。得變通之道者，在乎心易之妙耳！”這兩句話把斷卦過程中要運用靈活多變的思維講的非常明白，並且還舉了觀梅佔的典型例子來進行說明，真不知道那些說梅花易數機械不善變的人是否看到了這一段。
至於書中是否象某些人說的，梅花易數斷卦過程中只知道使用體卦和用卦而絲毫不知道靈活變通，請看一下書中的斷卦遺論這一篇。
卦斷遺論
凡占卜決斷，固以體用為主，然有不拘體用者。如起例中西林寺額得山地剝，體用互變，俱比和，則為吉，而乃不吉，何也？蓋寺者，純陽人居之地，而純陰爻象，則群陰剝陽之義顯然也。此理甚明，不必拘體用也。又若有人問：「今日動靜如何？」得地風升，初爻動，用克體卦，俱無飲食矣，而亦有人相請，雖飲食不豐而終有請，何也？此人當時必有當日之應，又有「如何」二安帶口，為重兌之義。又有用不生體，互變生之而吉者，若少年有喜色，佔得山火賁是也。又有用不生體，互變俱克之而兇者，如牛哀鳴佔得地水師是也。蓋少年有喜色，佔則略知其有喜，而《易辭》又有「束帛戔戔」之吉，是二者俱吉，互變俱生，愈見其吉矣。雖用不生體不吉，不為其害也。牛鳴之哀，則略知其有兇，而易爻復有「輿尸」之兇，互變俱克，愈見其兇。雖用爻不克，不能掩其兇也。蓋用《易》斷卦，當用理勝處驗之，不可拘執於一也。
看上面這段話，書中是否寫了斷卦絕對要用體卦和用卦的五行生剋關係來進行？“凡占卜決斷，固以體用為主，然有不拘體用者。” “蓋用《易》斷卦，當用理勝處驗之，不可拘執於一也。” 對於是否使用體卦和用卦進行斷卦，這幾句話就表明了作者的思想和指導原則。作者強調的是，儘管斷卦過程中，體卦和用卦的五行生剋制化關係用的很多很廣泛，但是並不是所有的斷卦都是用這個方法，應該具體情況具體分析，根據卦的實際情況來確定應該如何斷卦。作者對於體用斷卦的方法，描述的比較詳細比較具體全面，沒想到卻成了現在一些人攻擊的靶子。呵呵，真是令人無語。當然每個人都有每個人的目的，他心中的小九九隻有他自己知道了。
師傅領進門，修行在個人。梅花易數就是每個學易之人的好老師，老師就給你講了這麼多內容，你的領悟能力強，收穫的東西就多，反之，得到的東西就少。老師講課不可能面面俱到，同理，這本書也不可能包羅全象，將所有的易學知識和道理都收錄進去。說到這裡，這個不會說話的老師可能要叫屈了：學了我的不要緊，把我的拿去變通一下說成你的也不要緊，請不要再無中生有的抹黑我行不行。
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