曹二牛
東晉詩人陶淵明，不光能影響蘇東坡，而且會影響後世，乃至我們當代人的人生。
陶淵明少年時也有遠大的政治理想，人稱″猛志逸四海″式人。亂離時世卻無法實現濟世蒼生之抱負，三次出仕，三次退隱，思想矛盾，最後選擇歸田賦詩。代表作《桃花源記》一一充滿了生活氣息的桃花源與醜惡現實形成鮮明對比。
蘇東坡北宋大文學家、書畫家。文章如波灡迭出，變化無窮，內容新鮮帖切而又明白曉暢，說理透徹。他的詞風開創了豪放詞派，對後世的影響巨大。《念奴嬌.赤壁懷古》等詞是千古傳誦之佳作。
如果說蘇軾受到陶淵明的人生影響，自然在情理之中。東坡少年時就博覽群書，精通經史，少不了讀過陶淵明的作品，定有深刻印記之影響。所以，20歲就中進士，受到文壇領袖歐陽修的讚賞一一″老夫當避此人，放出一頭地″。
全峰山
問題：陶淵明對蘇東坡的人生態度和創作有影響嗎？體現在哪些方面？
前言
縱觀唐人“山水田園詩”詩，我們很難從中體味到“陶淵明式的山水風格”，了，便是是有那也是“驚鴻一瞥”，缺少了一點避世歸隱的決心。他們大多以自然真趣為主要創作理念，山明水秀，鳥語花香，清新愜意，沁人心脾。唐山水田園詩人創造出的是優美寧靜，素樸淡雅式的美學境界。
正如同蕭統《文選序》中所言：“假物不如真象，假色不如天然”(《文鏡秘府論》)南卷《論文意》，這個觀念在唐人中具有代表性的。所以說唐人還是以無意學陶為主。
到了宋代，詩人們同類風格的作品中，便有了“陶詩田園風格”的印記。特別是自宋蘇軾以來，則掀起了一股追隨“陶詩”的熱潮。
毋庸置疑，蘇軾作為宋代文壇領袖，當然他的文學嗜好，精神崇拜自然而然地會影響一大批文人。從歷史上來講，陶淵明有兩大“粉絲”：第一是蕭統，第二是蘇軾。
然而，較蕭統來說蘇軾更勝一籌，真可謂陶淵明的“鐵桿粉絲”，何以見得呢？
蘇軾崇拜陶淵明，到了什麼程度呢？
- “粉絲”間的傾壓
據《東坡題跋•題文選》中記載：蘇軾曾因蕭統非議陶淵明的《閒情賦》，則說蕭統是“此乃小兒強作解事者”。他連蕭統的《文選》也看不上眼，說：“舟中讀《文選》，恨其編次無法，去取失當。齊、梁文章衰陋，而蕭統尤為卑弱，《文選》引斯可見矣。”
- 幾乎是捨不得讀陶淵明的詩。“每體中不佳，輒取讀，不過一篇，唯恐讀盡後，無以自遣耳。”（蘇軾《東坡題跋•書淵明羲農去我久詩》）就是說只有在他身體不舒服時，就找陶淵明的詩來讀，但每次只讀一篇，因為陶淵明的詩很少，他怕讀完了，以後就沒有用來排憂遣悶的了。
- 淵明詩初視若散緩，熟讀有奇趣。如“噯噯遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。”；又曰：“採菊東籬下，悠然見南山。”東坡先生評價：“大率才高意遠，則所寓得奇妙，遂能如此，如大匠運斤，無斧鑿痕，不知者則疲精力，至死不悟。”。
- 欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以去之為高。飢則扣門而乞食；飽則雞黍以迎客。東坡先生的評價是“古今賢之，貴其真也。”
- 蘇軾給自己同為“唐宋八大家”的弟弟蘇轍的書信中曾說：他和陶淵明的詩有一百零九篇，還說自己並不是只好陶詩，更是仰慕陶的為人。（蘇軾《與蘇轍書》），所以後來宋代另一位詩人方回在《病後夏初雜書近況十首》中說：“折腰彭澤不歸去，未必東坡肯和陶。”也是不無道理的。
- 蘇軾的一生，顛沛流離，正如他自己所言：“問汝平生功業，黃州儋州惠州”，其貶謫佔據了大半生。
在他南遷時，還曾經附和過淵明的《歸去來兮辭》。將其隱括到詞裡。在這首詞的序文中他認為陶的這首詩非常好，苦於不能吟唱。便將其語句拆散了，填到一首當時有音樂的詞牌名為《哨遍》的詞中去，便於吟唱。
《哨遍·歸去來兮》
為米折腰，因酒棄家，口體交相累。
歸去來，誰不遣君歸。
覺從前皆非今是。
露未晞。
征夫指予歸路，門前笑語喧童稚。
嗟舊菊都荒，新松暗老，吾年今已如此。
但小窗容膝閉柴扉。策杖看孤雲暮鴻飛。雲出無心，鳥倦知還，本非有意。……
- 除此之外，蘇軾在第一次被謫貶黃州後，結廬耕地，自建“東坡雪堂”，其處境與陶淵明有那麼一點相似，於是感慨之餘寫下的一闕《江城子•夢中了了醉中醒》中說：“只淵明，是前生。走遍人間，依舊卻躬耕。”，此情此景，時空逆轉，也許這時的感悟，使得兩位文化名人彼此走進了一個世界。
如是說（結束語）
綜上所述，蘇軾的人格魅力，恐怕在中國文人當中曠古無幾。按東坡先生的秉性，他一生中令其“欣賞”的者原本就不是很多，能讓他“崇拜”的人也許只有陶淵明瞭。
蘇軾在《陶驥子駿佚老堂二首》中說：“淵明吾所師，夫子仍其後。”
這位集“儒釋道”為一家的一代文豪，能將詩文書畫彪炳史冊的文化大家，甚至把吃都能作出學問來的全才，卻將這位東晉時代老前輩私淑為自己的老師，令人匪夷所思！
這是怎樣的一種文化現象？值得後人反思！
曾經有一位網絡作家調侃道：中國唐詩“四大特點”：田園有宅男，邊塞多憤青，詠古傷不起，送別滿基情。
當然這是瞎掰，是用自己的方式對傳統文化的調侃，缺乏敬畏之心。這一點東坡先生為我們做出了榜樣， 認為，他對陶淵明的崇拜和推崇，我想不外乎以下幾點：
- 共同的處境衍生出文人之間的惺惺相惜，並非文人相輕；
- 懷著一顆敬畏之心，正視先賢；
- 對前輩精神世界中那份自由真純的推崇和膜拜；
- 再就是對其詩文中美學風格的憧憬，人生境界的嚮往。
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兵法天下
“然吾與淵明，豈獨好其詩也哉！如其為人，實有感焉。”
這句話出自蘇東坡給他弟弟子由的信，他和了陶淵明的全部124首詩歌后，叫子由給這些詩寫一篇序言。所以，無疑，陶淵明對蘇東坡的人生態度和創作是有巨大影響的。蘇東坡還曾寫過一首詩，說陶淵明一定是他的前身。這樣的話如果是一個小詩人說出，別人肯定覺得這人怎麼這麼狂妄自大。而由蘇東坡口中說出，世人皆認為妥當自然。因為無論是二人取得的文學成就，還是為人處世，是歸於一類的。
“三代以下之詩人，無過於屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子者苟無文學之天才，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文學者，殆未之有也。”
王國維先生在1912年發表的《文學小言》中這樣寫道。這裡面提及的分別是屈原，陶淵明、杜甫、蘇東坡（蘇軾，字子瞻，號東坡居士）。從王國維的這句話，可以看出，陶淵明和蘇東坡兩人，在文學之天才，和人格方面是可以並提的，而文學之天才可以對應創作，人格對應人生態度，我認為是可以的。
蘇東坡因為烏臺詩案被貶黃州，他在城東的坡地上開始耕作，號東坡居士，他覺得自己的生活也是越來越像陶淵明歸隱田園後的生活。陶淵明做的《歸去來兮辭》，只可惜不能歌唱（古代詩歌是可以唱的）。蘇東坡那時候就是農民了，每天在田裡耕作，有了感想，就把《歸去來兮辭》的詩句重組，照民歌唱出，還教給當地的農夫唱。可以想象在田野裡，蘇東坡放下手頭的鋤頭，拿一根小木棍，在牛角上打拍子，和那些農夫們一起唱《歸去來兮辭》的場景。
蘇東坡是這樣評價自己的偶像陶淵明的“欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以去之為高。飢則扣門乞食，飽則雞黍以迎客。古今賢之，貴其真也。”因為處境相似，（蘇、陶兩人都是文人入仕途，然而宦海波濤洶湧，陶淵明歸隱，蘇東坡是“問汝平生功業，黃州惠州儋州”，在黃州惠州儋州這些地方當農民），所以蘇東坡真正理解陶淵明的內心想法，並在自己的生活中躬行實踐。
要說陶淵明對蘇東坡創作的影響，最起碼，陶淵明傳世作品共有詩125首，蘇東坡和陶詩124首。古代詩歌講唱和，一個人做了詩或詞，別的人和詩，肯定是對欣賞的詩歌才去和的。這裡，我相信在蘇東坡的北宋時期，肯定只能找到陶淵明傳世詩歌124首，因為蘇東坡是和了所有的陶詩。在潁州的時候，他已經開始這項和詩工作，而到他後來被貶嶺南，廣東惠州，看到的數據，他離開惠州的時候，已經寫了109首。蘇東坡的大弟子黃庭堅，就寫了這麼一首詩，“子瞻謫海南，時宰欲殺之。飽吃惠州飯，細和淵明詩。”最後的15首，蘇東坡是在海南島寫的，還給他的弟弟子由寫信，叫他給這些詩寫序言，“然吾與淵明，豈獨好其詩也哉！如其為人，實有感焉。”
最後，這裡把蘇東坡、陶淵明兩人的詩詞分享一二，大家比較比較。
《飲酒》，陶淵明。結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾，心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
《浣溪沙·細雨斜風作曉寒》 蘇東坡
細雨斜風作曉寒，淡煙疏柳媚晴灘。入淮清洛漸漫漫。
雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤。人間有味是清歡。
陶淵明的散文《桃花源記》、《歸去來兮辭》，蘇東坡的詞作《念奴嬌·赤壁懷古》、《 江城子·密州出獵》等都是佳作，值得仔細品讀。
