曹二牛
东晋诗人陶渊明，不光能影响苏东坡，而且会影响后世，乃至我们当代人的人生。
陶渊明少年时也有远大的政治理想，人称″猛志逸四海″式人。乱离时世却无法实现济世苍生之抱负，三次出仕，三次退隐，思想矛盾，最后选择归田赋诗。代表作《桃花源记》一一充满了生活气息的桃花源与丑恶现实形成鲜明对比。
苏东坡北宋大文学家、书画家。文章如波灡迭出，变化无穷，内容新鲜帖切而又明白晓暢，说理透彻。他的词风开创了豪放词派，对后世的影响巨大。《念奴娇.赤壁怀古》等词是千古传诵之佳作。
如果说苏轼受到陶渊明的人生影响，自然在情理之中。东坡少年时就博览群书，精通经史，少不了读过陶渊明的作品，定有深刻印记之影响。所以，20岁就中进士，受到文坛领袖欧阳修的赞赏一一″老夫当避此人，放出一头地″。
全峰山
问题：陶渊明对苏东坡的人生态度和创作有影响吗？体现在哪些方面？
前言
纵观唐人“山水田园诗”诗，我们很难从中体味到“陶渊明式的山水风格”，了，便是是有那也是“惊鸿一瞥”，缺少了一点避世归隐的决心。他们大多以自然真趣为主要创作理念，山明水秀，鸟语花香，清新惬意，沁人心脾。唐山水田园诗人创造出的是优美宁静，素朴淡雅式的美学境界。
正如同萧统《文选序》中所言：“假物不如真象，假色不如天然”(《文镜秘府论》)南卷《论文意》，这个观念在唐人中具有代表性的。所以说唐人还是以无意学陶为主。
到了宋代，诗人们同类风格的作品中，便有了“陶诗田园风格”的印记。特别是自宋苏轼以来，则掀起了一股追随“陶诗”的热潮。
毋庸置疑，苏轼作为宋代文坛领袖，当然他的文学嗜好，精神崇拜自然而然地会影响一大批文人。从历史上来讲，陶渊明有两大“粉丝”：第一是萧统，第二是苏轼。
然而，较萧统来说苏轼更胜一筹，真可谓陶渊明的“铁杆粉丝”，何以见得呢？
苏轼崇拜陶渊明，到了什么程度呢？
- “粉丝”间的倾压
据《东坡题跋•题文选》中记载：苏轼曾因萧统非议陶渊明的《闲情赋》，则说萧统是“此乃小儿强作解事者”。他连萧统的《文选》也看不上眼，说：“舟中读《文选》，恨其编次无法，去取失当。齐、梁文章衰陋，而萧统尤为卑弱，《文选》引斯可见矣。”
- 几乎是舍不得读陶渊明的诗。“每体中不佳，辄取读，不过一篇，唯恐读尽后，无以自遣耳。”（苏轼《东坡题跋•书渊明羲农去我久诗》）就是说只有在他身体不舒服时，就找陶渊明的诗来读，但每次只读一篇，因为陶渊明的诗很少，他怕读完了，以后就没有用来排忧遣闷的了。
- 渊明诗初视若散缓，熟读有奇趣。如“嗳嗳远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”；又曰：“采菊东篱下，悠然见南山。”东坡先生评价：“大率才高意远，则所寓得奇妙，遂能如此，如大匠运斤，无斧凿痕，不知者则疲精力，至死不悟。”。
- 欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。饥则扣门而乞食；饱则鸡黍以迎客。东坡先生的评价是“古今贤之，贵其真也。”
- 苏轼给自己同为“唐宋八大家”的弟弟苏辙的书信中曾说：他和陶渊明的诗有一百零九篇，还说自己并不是只好陶诗，更是仰慕陶的为人。（苏轼《与苏辙书》），所以后来宋代另一位诗人方回在《病后夏初杂书近况十首》中说：“折腰彭泽不归去，未必东坡肯和陶。”也是不无道理的。
- 苏轼的一生，颠沛流离，正如他自己所言：“问汝平生功业，黄州儋州惠州”，其贬谪占据了大半生。
在他南迁时，还曾经附和过渊明的《归去来兮辞》。将其隐括到词里。在这首词的序文中他认为陶的这首诗非常好，苦于不能吟唱。便将其语句拆散了，填到一首当时有音乐的词牌名为《哨遍》的词中去，便于吟唱。
《哨遍·归去来兮》
为米折腰，因酒弃家，口体交相累。
归去来，谁不遣君归。
觉从前皆非今是。
露未晞。
征夫指予归路，门前笑语喧童稚。
嗟旧菊都荒，新松暗老，吾年今已如此。
但小窗容膝闭柴扉。策杖看孤云暮鸿飞。云出无心，鸟倦知还，本非有意。……
- 除此之外，苏轼在第一次被谪贬黄州后，结庐耕地，自建“东坡雪堂”，其处境与陶渊明有那么一点相似，于是感慨之余写下的一阙《江城子•梦中了了醉中醒》中说：“只渊明，是前生。走遍人间，依旧却躬耕。”，此情此景，时空逆转，也许这时的感悟，使得两位文化名人彼此走进了一个世界。
如是说（结束语）
综上所述，苏轼的人格魅力，恐怕在中国文人当中旷古无几。按东坡先生的秉性，他一生中令其“欣赏”的者原本就不是很多，能让他“崇拜”的人也许只有陶渊明了。
苏轼在《陶骥子骏佚老堂二首》中说：“渊明吾所师，夫子仍其后。”
这位集“儒释道”为一家的一代文豪，能将诗文书画彪炳史册的文化大家，甚至把吃都能作出学问来的全才，却将这位东晋时代老前辈私淑为自己的老师，令人匪夷所思！
这是怎样的一种文化现象？值得后人反思！
曾经有一位网络作家调侃道：中国唐诗“四大特点”：田园有宅男，边塞多愤青，咏古伤不起，送别满基情。
当然这是瞎掰，是用自己的方式对传统文化的调侃，缺乏敬畏之心。这一点东坡先生为我们做出了榜样， 认为，他对陶渊明的崇拜和推崇，我想不外乎以下几点：
- 共同的处境衍生出文人之间的惺惺相惜，并非文人相轻；
- 怀着一颗敬畏之心，正视先贤；
- 对前辈精神世界中那份自由真纯的推崇和膜拜；
- 再就是对其诗文中美学风格的憧憬，人生境界的向往。
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兵法天下
“然吾与渊明，岂独好其诗也哉！如其为人，实有感焉。”
这句话出自苏东坡给他弟弟子由的信，他和了陶渊明的全部124首诗歌后，叫子由给这些诗写一篇序言。所以，无疑，陶渊明对苏东坡的人生态度和创作是有巨大影响的。苏东坡还曾写过一首诗，说陶渊明一定是他的前身。这样的话如果是一个小诗人说出，别人肯定觉得这人怎么这么狂妄自大。而由苏东坡口中说出，世人皆认为妥当自然。因为无论是二人取得的文学成就，还是为人处世，是归于一类的。
“三代以下之诗人，无过于屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子者苟无文学之天才，其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文学者，殆未之有也。”
王国维先生在1912年发表的《文学小言》中这样写道。这里面提及的分别是屈原，陶渊明、杜甫、苏东坡（苏轼，字子瞻，号东坡居士）。从王国维的这句话，可以看出，陶渊明和苏东坡两人，在文学之天才，和人格方面是可以并提的，而文学之天才可以对应创作，人格对应人生态度，我认为是可以的。
苏东坡因为乌台诗案被贬黄州，他在城东的坡地上开始耕作，号东坡居士，他觉得自己的生活也是越来越像陶渊明归隐田园后的生活。陶渊明做的《归去来兮辞》，只可惜不能歌唱（古代诗歌是可以唱的）。苏东坡那时候就是农民了，每天在田里耕作，有了感想，就把《归去来兮辞》的诗句重组，照民歌唱出，还教给当地的农夫唱。可以想象在田野里，苏东坡放下手头的锄头，拿一根小木棍，在牛角上打拍子，和那些农夫们一起唱《归去来兮辞》的场景。
苏东坡是这样评价自己的偶像陶渊明的“欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。饥则扣门乞食，饱则鸡黍以迎客。古今贤之，贵其真也。”因为处境相似，（苏、陶两人都是文人入仕途，然而宦海波涛汹涌，陶渊明归隐，苏东坡是“问汝平生功业，黄州惠州儋州”，在黄州惠州儋州这些地方当农民），所以苏东坡真正理解陶渊明的内心想法，并在自己的生活中躬行实践。
要说陶渊明对苏东坡创作的影响，最起码，陶渊明传世作品共有诗125首，苏东坡和陶诗124首。古代诗歌讲唱和，一个人做了诗或词，别的人和诗，肯定是对欣赏的诗歌才去和的。这里，我相信在苏东坡的北宋时期，肯定只能找到陶渊明传世诗歌124首，因为苏东坡是和了所有的陶诗。在颍州的时候，他已经开始这项和诗工作，而到他后来被贬岭南，广东惠州，看到的数据，他离开惠州的时候，已经写了109首。苏东坡的大弟子黄庭坚，就写了这么一首诗，“子瞻谪海南，时宰欲杀之。饱吃惠州饭，细和渊明诗。”最后的15首，苏东坡是在海南岛写的，还给他的弟弟子由写信，叫他给这些诗写序言，“然吾与渊明，岂独好其诗也哉！如其为人，实有感焉。”
最后，这里把苏东坡、陶渊明两人的诗词分享一二，大家比较比较。
《饮酒》，陶渊明。结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
《浣溪沙·细雨斜风作晓寒》 苏东坡
细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫。
雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。
陶渊明的散文《桃花源记》、《归去来兮辞》，苏东坡的词作《念奴娇·赤壁怀古》、《 江城子·密州出猎》等都是佳作，值得仔细品读。
