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一、折而不撓，敗而不餒
《三國志》作者陳壽說:“先主(劉備) 之弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖(劉邦) 之風，英雄之器焉，及其舉國託國於諸葛亮，而心神無貳，誠君臣之至公，古今之盛軌也。機權幹略，不逮魏武(曹操) 是以基宇亦狹，然折而不撓，終不為下者，抑揆彼之量必不容己，非唯競利，且以避害云爾!”這段話相當精煉地概括了劉備的性格特徵，他是三國中個性較為豐富的人物之一。
作為一個英雄，《三國演義》一開頭介紹劉備就是“喜怒不形於色，素有大志”。說他有政治遠見，比別的統治者更懂得“舉大事者必以人為本”，而且也非常機智，能屈能伸，並能竭力隱蔽自己的英雄本色，體現出他“折而不撓”的總體性格特徵。
劉備的性格形成與他的出身背景有著很深的淵源關係。《三國志·先主傳》說:“先主祖雄，父弘，世仕州郡，雄舉孝廉，官至東郡範令。先主少孤與母販履織蓆為業。”這樣的出身對他的成長及為人處世自然產生了微妙影響。因在講究門第等級的漢末他經常遭人歧視，所以，劉備非常看重自己的出身。
劉備的人生道路非常曲折，在創業過程中，他經常像喪家之犬一樣惶惶不可終日。毛宗崗曾批註:“前乎此者，依託呂布，又依託曹操，後乎此者，依託劉表，又依託孫權。煢煢一身，常為客子，然則備之為君，殆在旅之六五雲。”他的一生自始至終都充滿著危機和生機，撇開劉備的政治動機不講，這的確反映了一個人的精神：折而不撓，敗而不餒，為了憧憬的目標而始終不懈奮鬥著。
二、寬厚仁慈，人心所向
劉備的性格主要表現為仁義，這與他的政治背景有關。他既沒有過硬的軍事實力又沒有廣大的革命根據地，既無“天時”，又無“地利”，只能佔“人和”一條。劉備在《三國演義》中表現出“寬厚仁慈”，待人以誠的性格特徵。他曾說:“我寧死，不為不仁不義之事”。他的這些仁義表現使他的名聲在民間迅速擴大。因此他在落難之時仍然有強大的號召力，有軍民十萬願背井離鄉追隨他。
劉備愛民得民，他曾說:“舉大事者必以人為本”。他懂得得人心者得天下的道理。所以，為政在寬，史無岢斂記載。更是注重社會安定，他非常贊同趙雲的意見，“益州人民，初罹兵革，田宅皆可歸還，令安居復業，然後可役調，得其歡心。”避免了試圖“以成都中屋舍及城外園地桑田分賜諸將” 的一次重大的傷及民利的決策失誤。最受人們讚揚的是他寧知不利而不棄民的舉動，他因此而博得了廣泛同情，對其以後的發展和歷史評價都產生了積極影響。
劉備用人重義，待人以誠，對於人才的吸引的確收到了“以性情相契”的效果。孔明自詡“鳳翱翔於九仞，非梧不棲。”他之所以應劉備之聘，是因為備乃“帝室之胄，信義著於四海，總攬英雄，思賢若渴。”毛宗崗第三十七回評:“玄德望孔明之急，聞水鏡而以為孔明；見崔州平而以為孔明，見石廣元，孟公威而以為孔明，見諸葛均，黃承彥而以為孔明。”無論是德行、名分，還是對人才的態度，都符合孔明心目中的明君條件。首先，政治上是“仁義”之主，能夠建立一種君民上下相親和諧的封建政治秩序。次之，人倫上應是“知己之交”，能建立一種君臣亦兼師友的和諧的封建人際關係。他對人才的吸引力並非來自家世、地位和實力。而是由於他的政治倫理素質符合先進知識分子的理想願望。
三、隱忍韜晦，權謀詭詐
身處亂世之秋而想成就一番霸業，需要極高的智慧。如劉備者，曾依託呂布、曹操、劉表、孫權，都能夠逢凶化吉，非隱忍韜晦、隨機應變而不能存其身。他是一位頗有政治頭腦的野心家，能夠隨機應變，度過重重逆境。他善於團結部下，從諑郡起兵，一生打了不少勝仗，常常是寄人籬下，但他所領導的集團，卻始終是敗而不散，最後進入益州，取得根據地，建立蜀漢王朝。
劉備的出身在漢末各個軍事集團首領當中可算是最沒有地位的，其奮鬥歷程也相當艱辛，經常東竄西逃，甚至兵敗到老婆孩子都不顧的地步。這些獨特的生活經歷，讓他學會了處事謙恭小心，養成了隱忍韜晦的性格特徵。
劉備作為一個有遠大抱負的政治家，有著很深的城府。在很多時候，他的仁義都是為其政治目的服務的，這些體現了他性格中權謀詭詐的一面，也是他隱忍韜晦性格隨著現實環境改變的發展趨勢。不利的政治環境迫使劉備在世人面前戴了一副假面，將真實的東西深藏心底。李贄評本在篇末批道:“劉玄德不受徐州，是大奸雄手段，此所以終有蜀也。蓋大貪必小廉，小廉之名既成大貪之實亦隨得也。奸雄舉事，每每如此，非尋常人所能知也。”
劉備收買人心的手段更是高超，劉備摔孩子———收買人心，這一諺語便源於人人熟知的典型事件。當陽長坂坡，趙雲單騎救回阿斗，雙手遞與玄德。玄德接過，擲之於地曰:“為汝這孺子，幾損我一員大將!”試想劉備臂長過膝，棄此子於地，能傷之乎? 他最常用的手段之一是哭，用眼淚和假裝的殉百姓來收買更多人民的歸附之心。最體現他收買人心手段的便是他送徐庶一事。
劉備的仁義其實就是他的政治策略。《三國演義》六十回引正史曰:”操以急，吾以寬；操以暴，吾以仁；操以譎，吾以忠，每與操相反，事乃可成。”他明示誠敬、陰懷詭詐。特別在他對待劉表父子的態度上，使他獲得了很大的政治資本。劉備陰懷詭詐的一面也應從另一角度看待，成大事者往往不以小義而廢大謀。道義上固然不足為鑑，但從政治鬥爭的殘酷性角度分析，似乎無須多責。
四、性格複雜，悲劇人生
劉備是一個悲劇性的人物，他出身卑微形成了他複雜的性格，而他的性格又是造成其政治悲劇的主要原因。《三國志·吳書·陸遜傳》載陸遜上吳王書說:”備於天常，不守窟穴，而敢自送⋯⋯尋備行軍，多敗少成，推此論之，不足畏懼。”這是深知劉備悲劇之言。但就”群”的連鎖反應而言，劉備必繼關張而死———因為他們的鮮血流在一起，一人流血，別人亦必血盡而亡。
劉備為二義弟之死而伐吳，從道德上講，無可厚非。然而作為三國時期的一位政治家，劉備卻是失敗的，這點與曹操相比就差了一截。政治家要綜觀全局、冷靜理智的處事。劉備是一個不夠格的政治家，雖然在道義上他是勝利者但在現實中他是一個失敗的君主。自從關公死後，他就喪失了基本的理性，錯誤連連。張飛再死，終於使他作出了或許連他都終生遺憾的決策--伐吳。劉備將兄弟之義看的高於一切，最終也為這義付出了生命的代價和國家的前途。
劉備的悲劇不僅是個人的悲劇，從更大一個層面上講是時代的悲劇。“性格因素是他悲劇的內在原因，而時代因素則是他悲劇的外在力量。”
雖然劉備定國西蜀勵精圖治，諸葛亮努力發展經濟，使得蠻夷之地政治穩定經濟繁榮，但與中原相比，西蜀無論是地域、人口，還是經濟繁榮方面都遠遠落後。在經濟實力上，西蜀小國很難與曹操的中原大國相抗衡；對於軍事人才的錄用和培養上，劉備讓很多有志之士失望。無論在經濟方面，還是在軍事方面，劉備的實力都要比曹操遜色許多。歷史選擇了曹操，也只能選擇曹操。因為在各方面曹操是那個時代的最強者，這是順應歷史潮流的正確選擇。劉備則只能是一個逆歷史潮流的反動者，是一個時代悲劇的犧牲者!
風鈴閣閣主
謝謝你的問題！
新冠疫情被控住後，鍾南山院士為醫護人員說道：“醫護人員在公眾的形象會變，以前有人說成是‘白衣豺狼’，現在都說是‘白衣天使’。我說廣大醫務人員從來都是‘白衣天使’，因為人的本性不會變來變去。”
同樣，翻開史書，我們看看真實的劉備，他的本性也不會變來變去，從小就是一個仁義忠厚的人！
- 一、年少時就惹人喜歡
- 讀書時的小夥伴
劉備雖然是皇族後裔，但那都是很多輩之前的事了，傳到自己手裡，家裡已經很窮了，父親又死的早，所以就和母親賣草鞋，勉強度日。窮不要緊，母親還是想讓孩子多學點知識，就把他送到了學堂。在學校裡劉備就和同學關係相處的很好，不但和同學關係好，和家長的關係也很好，同學劉德然的父親覺得劉備很惹人喜歡，不顧老婆的反對，主動資助劉備。
雖然學習不太好，也不太愛說話，但人緣混的好，同學們都喜歡跟他玩，爭先恐後要做他的小夥伴。
“好交結豪俠，年少爭附之”《三國志•蜀書二》
2 信義換來的投資
粉絲一旦多起來了，跟風的人會來也越多，慢慢的也可以變現了。隨著和劉備結交的人越來越多，有些有錢的商人也願意出錢了。第一輪融資，由中山有兩個大商出了上千金，馬上就迎來了第二輪，賣馬的商人也跟著投了很多錢，劉備集團才得以正是成立。如果說以上融資是需要回報的，劉備可能用一些奸詐欺騙的行為，但這些錢都是不佔股份的，白給的，所以只能靠信譽換。
中山大商張世平、蘇雙等貲累千金，販馬周旋於涿郡，見而異之，乃多與之金財。先主由是得用合徒眾。《三國志•蜀書二》
- 二、起義後的人員投靠
1、 一起來談談心吧
如果某個人的人品太差，太奸詐，基本不會有什麼人願意和他談心。關羽張飛和劉備拜把子開始就睡則同席，吃則同鍋，天天談心說事。劉備並不是只對自己兄弟這樣，對其他人也差不多，所以歸附的人越來越多，連趙雲也從公孫瓚那裡跑過來了不願回去。不光是吃吃飯，談談心，遇到饑荒的時候，劉備還把財產施捨出來救濟窮人。和平年代施捨容易，戰爭年代散財難。
“”備外禦寇難，內豐財施，士之下者，必與同席而坐，同簋而食，無所簡擇。眾多歸焉。”《三國志•蜀書二》
對朋友這樣不算什麼，對敵人也這樣就很了不起了。劉備搞得氛圍太好了，別人就認為他點高調了，有個叫劉平的就妒忌，就像找個刺客刺殺劉備。但劉備不知道刺客是來殺他的，請他喝茶，和他說話。刺客聊著聊著，被感動了，走心了，不忍殺他，告訴了劉備自己的意圖，尷尬的離開了。劉備因為真誠，上演了一出白雪公主和獵人的故事。
客不忍刺，語之而去。《三國志•蜀書二》
2、 我就是要跟你
劉備後來跑到荊州劉表老兄那裡，依然保持著結交好友的好習慣。搞得荊州的許多豪傑跑到劉備這裡來，劉表就不高興了，所以劉備建議他打曹操的許昌他不聽，當然也不會臨死前將荊州讓給他。後來劉琮接位，又有許多荊州的人士跑到劉備這裡來。
“荊州豪傑歸先主者日益多，表疑其心，陰御之。”《三國志•蜀書二》
劉琮沒有骨氣，帶著七八萬人投降了，劉備只有幾千人馬，但還是要和曹操鬥爭到底。曹操開啟瘋狗模式，窮追不捨，一也一夜跑了三百多里地，可劉備卻帶著當陽十萬百姓，慢慢悠悠的走，一天才走十多里地。被人勸他：“領導快走吧，曹操要咬過來了，不要管這些老百姓了。”劉備卻說：“成大事要以人為本，現在他們都主動投奔我，我怎麼能拋棄他們呢？”
“”夫濟大事必以人為本，今人歸吾，吾何忍棄去！”《三國志•蜀書二》
- 三、\t奠定蜀國
1、 赤壁見周瑜
赤壁大戰，在魯肅和諸葛亮的撮合下，達成了孫劉聯盟，周瑜帶著三萬人馬來和劉備會師。按照等級，劉備讓關羽和張飛迎接周瑜已經算是很給面子了，可週瑜卻想擺擺譜，讓劉備親自來接。劉備說：“為了對付曹操，周瑜想要臉，我就給他嘛。”為了表示誠意，主動跑過去迎接周瑜，給足了周瑜面子，鞏固了孫劉聯盟。
彼欲致我，我今自結託於東而不往，非同盟之意也。《三國志•蜀書二》
2、 我要打你，但請你先動手
蜀國就是四川一帶，三分天下，劉備只能取蜀，但四川是劉璋的，雖然劉璋無能，但都姓劉，有沒有什麼大的過錯，不能直接打。劉備計劃是先幫劉璋抵抗曹操的，再看情況的。建安十六年，曹操來了，劉備帶著人馬去抵抗，可劉璋先起了疑心，把劉備手下的劉松和龐統幹掉了，主動和劉備撕破了臉，劉備才掉頭圍攻劉璋。在戰爭年代，能做到這樣已經算是仁至義盡了。
“於是璋收斬松，嫌隙始構矣”《三國志•蜀書二》
- 四、總結
看一個人，不管是要看別人怎麼說的，關鍵是要看他怎麼做的。在《三國演義》的宣傳下劉備成了一個愛哭鼻子的戲精，其實劉備情商很高，而且有一個很重要的特點：親和力。親和力這種東西不是奸詐的小人能裝出來的，諸葛亮等人何等聰明，會分不清奸詐還是忠厚？
從劉備身上，我們可以學到的是：真誠待人，莫問前程。當大多數人都想跟你做朋友，你離成功就不遠了。
｛鉗工雕歷史 越雕越精細｝
鉗工雕歷史
關於劉備究竟是厚道，還是奸詐，這場爭論由來已久，很多人都有自己不同的看法。在文史不假個人看來，劉備屬於奸詐之中透著些厚道。
劉備（161年——223年），幽州涿郡人，東漢末年的一代梟雄，也是蜀漢政權的開創者和奠基人，史稱漢昭烈帝。
在羅貫中的《三國演義》中，劉備被刻意塑造成了一個無比光輝和高大的正面人物，一個幾乎是十全十美的封建帝王，處處都能透露出來一股子“仁義”。
不過，在筆者個人看來，劉備的“仁義”，更多的是一種假仁假義，是一種籠絡人心的手段。最典型的事蹟，當屬劉備集團在建安十三年被曹操擊敗，從樊城撤離時。據《三國志·先主傳》記載，荊州百姓大多願意追隨劉備逃亡，先主曰：
夫濟大事必以人為本，今人歸吾，吾何忍棄去！
除此以外，劉備的“仁義”在《三國演義》就更是被無限擴大了，甚至於到了誇張的程度。比如，桃園三結義、秘授衣帶詔、三顧茅廬、白帝城託孤等諸多的情節。
不僅文史不假個人這麼認為，許多人都對於劉備表現出來的仁義表示質疑。魯迅先生就曾在《中國小說史略》中這樣闡述:
《三國演義》欲顯劉備之長厚而近似偽。
接下來，我們一起來重新認識和定義劉備的仁義道德，重新評價這位複雜而你矛盾的歷史人物。具體，從以下幾個點方面入手:
一、假借皇叔之名
劉備最初起家時，他最大的一塊招牌就是天天掛在嘴邊的“中山靖王之後”，以此來攀附漢室皇族，鼓吹自己的正統地位。
不過，得知真相後您可能會笑了。因為這個中山靖王名叫劉勝，是漢景帝劉啟的第十四個兒子。此人一貫胸無大志，貪財好色，典型的紈絝子弟。
劉勝一生毫無建樹，最大的嗜好就是交配，交配，交配。在他強大的繁衍能力下，生出了眾多的子嗣和後代。據史書記載，就勝共有一百二十多個兒子，有一千多個孫子。再往下開枝散葉，簡直可以用不計其數來形容了。
劉備的確姓劉不假，但究竟中山靖王是不是他的先祖，那就完全無從可查。畢竟，那時既沒有詳盡的記載，更沒有DNA進行驗證。
在東漢末期時，兩漢的歷史已經傳承了三百多年，經歷了王莽篡權的危害後，西漢已經變了東漢，很多的傳承已經混亂。
在這種背景下，劉備宣稱自己是中山靖王之後，這個來歷和支脈可就太值得人懷疑了，完全可以自說自話。
二、虛情假意籠絡下屬
在劉備的五虎上將中，趙雲曾多次為其出生入死，戰功赫赫。尤其是，在長坂坡之戰中，面對鐵定的敗局，他依然多次突入重圍殺進殺出，孤身救下了劉備的兒子劉禪。
可是，身為父親的劉備，竟然將襁褓之中的孩童作為自己的道具，當著趙雲的面將劉禪摔出。以表明自己對趙雲的愛護，要遠勝過自己對兒子的愛護。
劉備違揹人倫綱常，大打感情牌博取忠心，完全就是為了獲取趙雲的死心塌地，以便能輔保自己取得霸業。
據說，劉備當時的演技相當到位，搞得趙雲當場就表態要肝腦塗報。不過，劉備似乎忽略了最重要的一條，那就是“虎毒不食子”。你想啊，如果做兒子的尚且能被他拋棄，那做下屬的豈不是更加朝不保夕。這樣的主子，誰敢投靠？
三、視百姓如芻狗
赤壁之戰前，曹操揮師南下已經平定了劉琮。之後，曹操捎帶腳地開始追擊劉備。而劉備也發揮自己一貫的特長，那就是逃跑，畢竟，這麼多年下來，他已經習慣了。
不過，劉備這次的逃難顯得與之前有所不同。因為，他竟然決定要裹攜當地的百姓一起出逃。此時的劉備，明顯已經自身難保，為何還要大張旗鼓地攜數萬百姓舉家遷逃。究其原因，大致應該有以下幾點的原因:
（一）
大批百姓追隨自己疲於逃命，必然會造成戰場局面的極度混亂。這種亂局，顯然是曹操不願意看到的，但對於勢單力薄的劉備潰軍來說，無疑能大幅提升生存機率。
（二）
在這種生死關頭，劉備內心或許已經嚇尿了，但表面依然還是滿口仁義道德。他不惜捆綁數萬百姓和自己冒險，甚至是為自己陪葬，其為人的心性狠毒程度，由此可見一斑。
四、強搶荊州不還
在赤壁鏖戰後，曹操雖然沒有完成消滅孫權和劉備的既定目標，主力被迫撤退。但是，他還是完成了對荊州七郡的瓜分和部分佔領。
曹操雖然戰敗，但他卻繼續佔據著荊州北部最大的南陽郡。孫權在戰後分得了江夏郡和南郡，劉備雖然出力最少，但卻趁機得到了荊州南部四個郡，分別是長沙、零陵、桂陽和武陵。
為了鞏固自己的勢力，劉備竟然不知廉恥地向孫權提出暫借南郡。起先，對於劉備的無理要求，孫權當即予以了拒絕。
不過，為了防止曹操再次南下，也為了繼續維持孫劉聯盟，在魯肅的勸說下，孫權最終勉強同意將南郡借給劉備。雙方言明，待劉備攻取西川之地後，要立即歸還南郡。
當劉備在攻取益州後，已經成為西川之主，當孫權先後多次派人前去討還荊州時，劉備卻開始賴賬，一再推脫並且虛與委蛇，拒絕歸還荊州。從借荊州不難看出，劉備本性不純，毫無誠信可言。
五、背信棄義滅劉璋
雖然說，劉璋此人的確算不得是有為之主，不僅生性懦弱，毫無治國之策，而且還毫無主見。可是，這也不能成為他被劉備加害的原因，畢竟，劉璋和劉備是劉姓的宗親。而且，他也沒有對西川施以苛政。
那麼，問題來了，劉備之前因為同是宗親，而不忍謀奪劉表的荊州。今天，他對待劉璋卻為何如此決絕，前後為何會有如此巨大的反差？
因為，當初劉表統轄下的荊州，域內兵強馬壯，而且上下一心，全部提防和抗拒劉備。而從自身實力來看，劉備當時太過薄弱，壓根就不是荊州集團的對手。
可是，現在具體到劉璋的西蜀集團時就不一樣了。劉備經過赤壁之戰後，自身勢力已經大增；而且，劉璋內部派系紛雜，四分五裂，先有張松獻地形圖，後有法正、孟達暗中投靠，願意與劉備裡應外合消滅劉璋。
基本上，劉備在入川之前就沒存什麼好心眼，他心心念的就是要霸佔人家的地盤。至於說，要對抗張魯，那完全就是幌子罷了。
率軍入川后，劉備還沒和張魯交戰呢，就開始不斷地要兵、要糧、要地、要錢。當逼得劉璋實在無力滿足時，劉備立即就開始翻臉，率軍攻擊，奪取城池。
反倒是劉璋，在自己掌權的最後時刻，顯得深明大義。他為了避免川中的生靈塗炭和百姓受難，在自己兵精糧足的情況下，主動向劉備開城投降。
僅憑這一點，劉璋就不是一個一無是處之人，就值得虛情假意的劉備慚愧不已。
六、借關羽之死攻吳
為了在東線戰場給曹操增加壓力，劉備下令要求關羽主動出擊，發起了襄樊之戰。
襄樊之戰開始後，關羽打得順風順水，一路攻城略地北伐。可惜，在曹操和孫權的夾擊下，尤其是孫權的背後一擊，使得關羽節節敗退，還丟掉了荊州的大本營。
關羽多次向劉備求救卻無果，無奈之下只得被迫敗走麥城，被孫權部將擒獲後斬首。據《三國志·關羽傳》記載：
曹公遣徐晃救曹仁，羽不能克，引軍退還。權已據江陵，遣將逆擊羽，斬羽及子平於臨沮。
當時，劉備的蜀漢政權正處於最強盛的時期，可謂是兵多將廣，糧草充沛。雖接到關羽的多次求救，劉備卻遲遲沒有發兵。
後世，很多人將此事的責任歸咎於孟達和劉封二人。可事實，他們二人駐守上庸等地，本就兵力不足，根本不具備救援關羽的實力。
試問，那時的劉備在幹嗎，他為何沒有直接從川中發兵呢？唯一的解釋，關羽已經不再有利用價值。而且，他的聲望和資歷，根本不是區區劉禪可以制衡的。
在劉備看來，面對關羽這個尾大不掉的隱患，藉助曹操或者孫權之手清除，才是最好的選擇。
七、死前白帝城託孤
劉備主動發起夷陵之戰，可謂是來勢洶洶。但是，卻被初出茅廬的青年將領陸遜給徹底擊潰了，還搭上了自己的性命。
在臨死之際，劉備對自己奪來的江山還不放心，甚至試探諸葛亮的態度，表示自己願意傳位於諸葛亮。聽起來，感覺劉備特別爺兒們，特別大義凜然，可以為了江山社稷換人。實則，這是他最虛偽的表現。
他的這次試探，是希望換來諸葛亮的一個承諾，一個公開的承諾，當著文武百官的承諾，保證不會謀奪自己的江山。
諸葛亮之能，雖沒有《三國演義》中描述的那麼誇張，但他也算矜矜業業的輔保劉備。可是，劉備卻一直都在提防他，張飛新亭候，馬超都亭候，趙雲永昌亭侯，黃忠關內侯。甚至於，就連諸葛亮最看不上的魏延，都被封了都亭侯。
- 而偏偏諸葛亮，始終沒被劉備封侯，在劉禪登基後，才被封為“武鄉侯”。可見，劉備有多麼寡恩少義。
總結一下，劉備可稱得上是一代梟雄，一代帝王。但是，他卻算不上是仁君，更算不上厚道的人，他表現出的厚道，更多隻是作為一種演出的道具罷了。
