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知道《三國志》為何將曹魏君主標註為本紀嗎？那是因為《三國志》的作者陳壽後來在西晉做官。西晉司馬炎效仿曹丕篡漢，也上演了一幕禪讓儀式，終於了結了三國鼎立的局面，一統天下。

所以說，漢獻帝禪讓於曹丕在當時是曹魏自居正統的最重要證明，畢竟封建社會消息閉塞，百姓多愚昧，統治階級演的戲大部分人都不明就裡。

可到了題主這裡，曹丕在接受漢獻帝禪讓以後，按道理來說劉協的利用價值已經沒有了，可為什麼他不將漢獻帝送走呢？說到底，雖然名義上漢獻帝禪位，但是到底是怎麼一回事兒曹丕心中跟明鏡似得。

如果他把劉協送走，漢獻帝到劉備那裡立馬下個討逆詔書，又該怎麼辦呢？畢竟曹丕篡漢之時，朝廷之中還有很多漢室忠臣。

所以說，即使漢獻帝作為提線木偶的價值已經沒有了，也沒必要送往敵國給自己帶來不必要的風險。

再者，劉備一向以興復漢室自居，將漢獻帝送到益州，正好給劉備帶來許多便利，藉著討逆的由頭聯合吳國攻魏，這也就沒有後來吳蜀交惡，魏國作壁上觀的事了，三國的結局恐怕還得改寫。

陸棄

答：因為壓根噁心不了劉備。

題主所謂“噁心”，大概是抱著這樣的想法：劉備你自稱為皇帝，現在我給你送去一個真皇帝，看你打算怎麼辦？假如不讓出皇位，你就是亂臣賊子，人設全崩。假如讓出皇位，劉備豈能甘心？

但這是一廂情願了。

劉備不是傻子，漢獻帝也不是傻子。曹丕既然能搞一回禪讓，劉備自然也能搞一回禪讓。漢獻帝既然在曹丕那讓了一回位，在劉備這何妨再讓第二回。

因此，劉備假如得到漢獻帝，不但不會噁心，反而會喜出望外。要知道，劉備登基雖然找了很多理由，但說到底還是“自立”。現在一個貨真價實的天子擺在面前，劉備當皇帝頓時變得合理合法了。只需要漢獻帝下一道禪位詔書即可。

到那時，事情估計會變成這樣——

獻帝入蜀，先主乃去尊號，自稱曰漢中王。於是孔明等一班文武，入見獻帝。孔明奏曰：“曹丕篡漢自立，漢中王乃漢室苗裔，理合繼統以延漢祀。”光祿大夫譙周曰：“近有祥風慶雲之瑞；成都西北角有黃氣數十丈，沖霄而起；帝星見於畢、胃、昴之分，煌煌如月。此正應漢中王當即帝位，以繼漢統。”

帝遂令譙周草禪國之詔，太傅許靖宣於漢中王，詔曰：“朕在位三十二年，遭天下蕩覆，然今仰瞻天象，俯察民心，炎精之運不終，劉氏之數猶存，幸賴祖宗之靈，危而復繼。是以前王既樹神武之跡，今王又光耀明德，以應其期。歷數昭明，信可知矣。夫大道之行，天下為公；唐堯不私於厥子，而名播於無窮，朕竊慕焉，今其追踵堯典，禪位於漢中王備。王其毋辭！”

漢中王聞詔，辭曰：“孤雖是景帝之孫，並未有德澤以佈於民；今一旦立為帝，與篡竊何異！”許靖奏曰：“今曹丕已篡，王上不即帝位，興師討逆，不得為忠義也。今天下無不欲王上為君，為孝愍皇帝雪恨。若不從臣等所議，是失民望矣。”群臣苦勸數次，漢中王堅執不從。

文武回報獻帝，帝謂群臣曰：“漢中王謙遜，如之奈何？”譙周曰：“昔堯崩之日，三年喪畢，舜辭位不受，讓于丹朱，天下之人，不歸丹朱而歸舜，然後受之。今陛下可再降詔，使知天心人望，並在一身，四方之眾，鹹欲仰德。漢中王自當允從。”帝乃又令譙周草詔，遣安漢將軍糜竺持節至王宮。漢中王開讀詔曰：

“朕竊為漢道陵遲，為日已久；幸賴漢中王德膺符運，奮揚神武，芟除兇暴，清定區夏。今纘承前緒，至德光昭，聲教被四海，仁風扇八區；天之歷數，實在爾躬。王雖謙抑自退，然虞舜有大功二十，而放勳禪以天下；大禹有疏導之績，而重華禪以帝位。昔自黃帝至舜、禹，皆同姓而異其國號，以章明德。漢承運乎五帝，本存傳聖之義，王順命於二京，豈絕紹烈之端？王其受之毋辭！”

漢中王嘆曰：“備雖然漢之宗室，乃臣子也；若為此事，是反漢矣。疇日天下分崩，群雄並起，各霸一方，備不得已，欲信大義，守此西土，以圖興復。僭居尊位，本出無奈，今漢帝既臨，便當避尊讓位，還於聖躬，忝竊天命，已屬厚顏。奈何反使履加於首，上下失位乎？”

孔明見漢中王意甚堅，乃設一計，謂眾官曰如此如此。於是孔明託病不出。漢中王聞孔明病篤，親到府中，直入臥榻邊，問曰：“軍師所感何疾？”孔明答曰：“憂心如焚，命不久矣！”漢中王曰：“軍師所憂何事？”

連問數次，孔明只推病重，瞑目不答。漢中王再三請問。孔明喟然嘆曰：“臣自出茅廬，得遇大王，相隨至今，言聽計從；今幸大王有兩川之地，不負臣夙昔之言。目今曹丕篡位，漢祀將斬，文武官僚，鹹欲奉大王為帝，滅魏興劉，共圖功名；不想大王堅執不肯，眾官皆有怨心，不久必盡散矣。若文武皆散，吳、魏來攻，兩川難保。臣安得不憂乎？”

漢中王曰：“吾非推阻，恐天下人議論耳。”孔明曰：“聖人云：名不正則，言不順，今漢帝親禪，大王名正言順，有何可議？豈不聞天與弗取，反受其咎？”漢中王曰：“待軍師病可，行之未遲。”孔明聽罷，從榻上躍然而起，將屏風一擊，外面文武眾官皆入，拜伏於地曰：“王上既允，便請擇日以行大禮。”

漢中王視之，乃是太傅許靖、安漢將軍糜竺、青衣侯向舉、陽泉侯劉豹、別駕趙祚、治中楊洪、議曹杜瓊、從事張爽、太常卿賴恭、光祿卿黃權、祭酒何宗、學士尹默、司業譙周、大司馬殷純、偏將軍張裔、少府王謀、昭文博士伊籍、從事郎秦宓等眾也。

漢中王驚曰：“陷孤於不義，皆卿等也！”孔明曰：“王上既允所請，便可築壇擇吉，恭行大禮。”即時送漢中王還宮，一面令博士許慈、諫議郎孟光掌禮，築壇於成都武擔之南。名“受禪壇”，諸事齊備，多官整設鑾駕，迎請漢中王登壇致祭。

譙周在壇上，高聲朗讀祭文曰：“惟建安二十六年四月丙午朔，越十二日丁巳，皇帝備，敢昭告於皇天后土：漢有天下，歷數無疆。曩者，王莽篡盜，光武皇帝震怒致誅，社稷復存。今曹操阻兵殘忍，戮殺主後，罪惡滔天；操子丕，載肆凶逆，竊據神器。群下將士，以為漢祀墮廢，備宜延之，嗣武二祖，躬行天罰。備懼無德忝帝位，詢於庶民，外及遐荒君長，僉曰：天命不可以不答，祖業不可以久替，四海不可以無主。率土式望，在備一人。備畏天明命，又懼高、光之業，將墜於地，謹擇吉日，登壇告祭，受皇帝璽綬，撫臨四方。惟神饗祚漢家，永綏歷服！”

讀罷祭文，天子親奉璽綬，禪天下與王。漢中王受了，捧於壇上，再三推辭曰：“備無才德，請擇有才德者受之。”孔明奏曰：“王上平定四海，功德昭於天下，況是大漢宗派，宜即正位。已祭告天神，復何讓焉！”文武各官，皆呼“萬歲”。拜舞禮畢，改元章武元年。立妃吳氏為皇后，長子劉禪為太子；封次子劉永為魯王，三子劉理為梁王；封諸葛亮為丞相，許靖為司徒；大小官僚，一一升賞。大赦天下。兩川軍民，無不欣躍。

（根據三國演義相關段落改寫）

北門猿

曹丕如果真蠢到會把漢獻帝送給劉備，那麼歷史上又會多了一個典故：曹丕送漢獻帝給劉備---賠了道義又噁心了自已！

曹丕唯一能噁心劉備的方法就是：以漢為國號繼承劉協的皇位，曹丕自稱為漢朝皇帝，那麼劉備這個自詡為漢室宗親，以恢復漢室為政治口號的政權，還真不好應對。

劉備總不能再稱一個漢朝皇帝，那就完全沒有合法性了，天無二日，地無二主，普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣，皇帝只有一個。

事實上，無論是曹丕還是劉備，作為一個政權存在，都要追求合法性，所謂的噁心也不過是以正統政權自居面對亂臣賊子的心態。可是誰是漢？誰又是賊？每個人都有一套說辭。

從事實上看，曹丕接受漢獻帝的禪讓，又身居中國之地，成為歷朝歷朝都承認的正統政權，曹丕政權的合法性更高一些，雖然這個禪讓多少有些威逼的意昧，但好歹曹丕是按照流程走完了整個禪讓的過程，並且在表面上，漢獻帝也是極力配合，不配合沒辦法啊，要命啊。

除了禪讓，曹丕還有一個非常有正統性的理由，就是曹魏的地盤身居中國之地，中國之地就是中原之地，古時認為天是圓的，地是方的，地的正中間就是中國，中國之外是蠻夷狄戎，居中國之地的人則為華夏主體民族，就是正統性。這是劉備所不具備的優勢。

只要曹丕接受了禪讓，善待了漢獻帝，那麼曹丕就永遠站在道德的制高點，他是不可能針將漢獻帝送給劉備，如果真送給劉備，那噁心的不是劉備，而是曹丕自已。

如果，我說如果曹丕真傻到把漢獻帝送到益州給劉備的話，那劉備會高興得跳起來，只要漢獻帝一來，劉備的政治合法性就更足了。

正因為曹丕建立的國號是“魏”，等於是一個新朝代取代了一箇舊朝代，所以就給了劉備一個機會，劉備建立的國號是“漢”，以繼承兩漢四百年江山為已任，雖然這個國號不會帶來實際好處，但是在政治上這是劉備唯一的合法性。

如果劉備得到漢獻帝，那麼將會延續曹操的政策，繼續挾天子以令諸侯，同時劉備可以用漢獻帝的名義發佈告天下人書，大概意思就是向天下說明：曹丕如何用威脅的手段逼迫漢獻帝禪讓皇位，揭發曹丕狼子野心的作法，宣佈漢獻帝禪讓曹丕不合法。

那麼被噁心到的只有曹丕，這樣一來，在政治上，曹丕就陷入被動，合法性受到懷疑，雖然不會讓劉備反攻曹魏，但卻可能讓曹丕在一段時間內忙處理由此造成的不良反應，比如官員百姓的懷疑，內部的叛亂，不同政治勢力的傾軋。

劉備如果稱帝了，可以尊稱漢獻帝為太上皇，實際還是劉備主政，一點也噁心不到劉備，劉協照樣做他的無實權皇帝，劉備如果沒稱帝，就學曹操挾天子以令諸侯，自已做周文王，讓他兒子當週武王，然後模仿當初曹丕禪位一樣，讓漢獻帝禪讓於劉禪就行了。

所以曹丕將漢獻帝送給劉備，基本上是不可能發生的，不僅不會將漢獻帝送給任何人，反而會對漢獻帝嚴加看管，只要不離開封地，隨他，離開就不行，這一點漢獻帝也很配合。

一國之君歷史研究

這是一個腦殘的問題，政治往往需要博弈，就像是棋局的高手，輸贏就在一兩回合之間，曹操。曹丕父子兩人都是優秀的政治家，他們父子兩人對待漢獻帝不薄，試問天下若無曹氏父子，焉有漢獻帝。

劉協的大漢江山，基本上是曹操再造的，曹操一生南征北戰，官渡之戰曹操一舉平定了北方，取下了不知天高地後的妄自稱帝的袁術的人頭和佔據東邊徐州呂布的項上首級。外圈的割據軍閥實力，紛紛向曹操低頭，向劉協稱臣，曹操生前堅決不稱帝，而是把稱帝的機會讓給了自己的兒子曹丕，曹操經營北方三十年，造就了一些既得利益者，他們的權利或明或暗是名不正，言不順的，若要名正言順，曹丕必須當皇帝，沒有別的選擇曹丕本身就是一個符合主流政治要求的，各方面都稱得上中上之君的要求，而且曹丕向士族妥協了，通過了，九品中正法至此曹丕取代漢獻帝稱帝已是順理成章之事，曹丕此人對待漢獻帝還是比較厚道的，封他為山陽公，由國家出錢養老，

如果曹丕送漢獻帝去城都噁心劉備，那不等劉協到城都就會被劉備派人秘密殺掉，因為劉協是他劉備稱帝的絆腳石，蘭生與悶還要除掉，何況一個廢物皇帝，他劉備才不當接盤俠呢，所以劉協在送往城都的路上就會被幹掉，這只是個人愚見，歡迎大家批評指正。

約定9521

可以設想，如果曹丕真的把漢獻帝送到了益州劉備處，漢獻帝、曹丕、劉備三人的命運都會帶來巨大的改變。

漢獻帝常年被曹氏控制，明眼人都知道他完全就是一個可憐的傀儡，但是可憐就會得到同情。如果曹丕在接受漢獻帝禪位之後就把漢獻帝拋棄，那麼漢獻帝會得到更多的同情心。民眾對他的同情未必會導致漢獻帝在某處重新自立，但誰接受了漢獻帝，誰就佔據了這種由對皇帝的同情而轉化的支持。

曹丕如果真的敢把漢獻帝給遣散了，他就會處於極大的被動之中。當年楚懷王被項羽尊為義帝，卻有把義帝給暗殺了，劉邦迅速給義帝發喪，並以給義帝復仇的名義興兵討伐項羽，可見，即便是一個從來都沒有掌握過大權的名義上的天下共主，依然有很強的號召力。漢獻帝作為漢朝名正言順的皇帝，如果被曹丕拋棄，則最先遭受損失的就是曹丕。另外，曹丕接受了禪讓，卻轉身便把之前的皇帝給拋棄了，這就是除了不忠之外又加了一層不仁不義啊，輿論是控制不住的啊！

劉備如果真的能得到漢獻帝，那肯定心裡樂開花了——終於可以不用自封為皇帝了，完全可以替漢獻帝導演一場懺悔大戲，讓漢獻帝向全天下宣稱自己之前受奸臣矇蔽以及要挾，導致奸臣篡位，甚至可以對外宣稱自己從來都沒有禪位並且冒著生命危險逃到了益州。漢中王才是真正的天之驕子，我現在要禪位給他，讓他光復漢室，剷除曹丕逆賊！

國史通論

把漢獻帝送到益州劉備地方，那不是羊入虎口嗎？

曹操、劉備本屬一丘之貉

撇開演義，我們直接說事。

這劉備啊，和曹操實在沒啥差別。

都想要的是這整個天下，想做皇帝，想做人上人。

漢獻帝到了劉備那裡，劉備就不會逼漢獻帝禪讓了嗎？

劉備一定會逼漢獻帝禪讓。

好歹曹操在位的時候還沒做到這一步。

漢獻帝是一個很重要的砝碼

漢獻帝在三國並不是不痛不癢的存在。

在各地諸侯沒有分出一個高下，選出新的帶頭人之前，漢獻帝一直都是這個天下名以上的天子。

曹操用他來發號施令，劉備也可以。

劉備一直用自己是中山靖王劉勝之後的噱頭，到處拉人圈地，發展自己的勢力。

如果漢獻帝送到了劉備那裡，劉備更是有充足的理由為自己正名，以漢室的名義達到自己的目的。

曹丕並不蠢

曹丕雖然沒有曹操那麼雄才偉略，但在三家的第二代繼承人之間，曹丕是最有政治能力的一個。

曹丕絕不會蠢到把漢獻帝送給劉備，當年多不容易才得到這麼個稀罕寶貝，光妹妹就嫁了三個給他，怎麼會讓他去劉備那裡。

曹丕正是把漢獻帝的作用榨乾的那個人，讓獻帝禪位。

噁心劉備？沒看出來哪裡噁心。

這問題啊，簡直就是痴人說夢。

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漢獻帝禪位於曹丕，等於在法統上承認了曹魏政權具有合法性。同時，也宣告了劉備和孫權兩大集團不具有合法性。因為漢朝沒有了，劉備和孫權的一切官職（都是漢朝的官職）都要作廢。而在此之前的戰爭，不管是曹操還是劉備和孫權，他們都是以漢廷官員的身份在交戰的。

比如說赤壁之戰，曹、劉、孫三家當時的身份分別是：

曹操——漢朝丞相

劉備——漢朝左將軍兼豫州牧

孫權——漢朝討虜將軍

曹操借漢獻帝的名義，以“奉詔討賊”的方式討伐四方之不服。而孫權和劉備則以“奉衣帶詔討賊”的名義，進行輿論還擊。

三家的出兵，都具有合法性。

到了赤壁之戰後，三方的輿論戰又進一步的升級。劉備以豫州牧的身份替孫權表舉的一堆職務，加強孫權的合法地位，而周瑜也拋出了著名的“名為漢相，實乃漢賊”的抨擊言論，在輿論上打擊曹操。

後來，天下輿論逼得曹操不得不寫出《讓縣自明本志令》，以表示自己的“清白”。

所以說，漢室雖然只是一個空殼，漢獻帝只是一個傀儡。但是這個空殼和這個傀儡，在法統上仍然具有非常大的影響力。曹丕後來篡漢自立，搞三進三讓，目的就是為了讓自己的政權具有統治合法性。

當篡漢之後，為了要保證這個合法性。曹丕不僅僅不能把漢末帝送走，他還得把漢獻帝好吃好喝的養著，時不時地還要拉出來刷一摔存在感，以表示大魏代漢是承天景命，順應人心。

同時，他還能噁心劉備、孫權，讓他們的合法性蕩然無存。畢竟，漢室已經沒有了！現在的合法政權是大魏

如此一來：

劉備再想討伐大魏，他該以什麼身份出兵？

孫權再想討伐大魏，他該以什麼身份出兵？

於是，為了給自己找身份。劉備自己給自己創造合法性：他宣稱漢獻帝已死，曹丕的政權不合法。自己則另立漢室，也就是自己給自己找合法性。

而孫權沒有劉備的優勢，於是他一面向曹丕稱臣，一面繼續以漢室孤臣自居，也就是搞騎牆主義。既讓曹丕給他合法性，同時也不完全臣服曹丕。

但是我們知道，漢獻帝沒死，劉備自創的合法性就像一層窗戶紙一樣，一捅就破。而孫權的騎牆主義也只是一時之策，不可能永遠這麼玩下去。

因此，漢獻帝在這個時候，看似是一張沒有用的廢牌，但實則是王牌。

如果曹丕把漢獻帝送給了劉備，一方面，他就坐實了篡位賊子的罪名；另一方面，把漢獻帝這個亡國之君送給了劉備，那是等於是把“前朝政府”變成了“流亡政府”。

對於劉備來說，漢獻帝哪裡是累贅？這簡直就是天上掉下個陷兒餅！

之前還要搞“衣帶詔”討賊，現在好了。衣帶詔都不用了，直接發詔書討伐曹丕！

至於說劉備和漢獻帝的位置怎麼擺，這個實在太簡單了。

若漢獻帝被送到益州，劉備必然會出城二百里迎接。然後劉備表示要退位讓賢，漢獻帝可能會堅決不從，也可能會接受。不過接受不接受都沒有關係。

因為，曹操能挾天子以令諸侯，劉備一樣可以挾天子以令諸侯。

如果劉備退位，漢獻帝復位，劉備會以僅次於皇帝的二號身份繼續控制蜀漢朝廷；如果漢獻帝不復位，劉備可以直接以太上皇的名義尊奉獻帝為帝，把他供起來。

至於統一天下後，怎麼處理漢獻帝，那方法可就多了。可殺、可軟禁、可繼續當尊菩薩供起來，都可以。

所以說，曹丕除非是腦子壞了才敢把漢獻帝送過去。而劉備在接到漢獻帝后，立即就有合法性。

曹丕這不是在給劉備送“噁心”，他是在給劉備送“王炸”大禮包。

Mer86

話說將漢獻帝送去益州給劉備是在“噁心”他嗎？確定不是搬起石頭砸自己的腳？送份如此“大禮“給劉備，豈不是讓劉備名正言順的號召天下群雄來征討自己！可能很多朋友覺得漢獻帝劉協自禪位給曹丕後就沒有多大的政治價值了，作為前朝遜帝，已沒有號令天下諸侯的能力了，曹丕將他送到自己皇叔那可以好好羞辱劉備一番，這樣顯然想得太簡單了！

偷雞不成蝕把米

靈魂的感觸

因為曹丕是一個講義氣的皇帝。

公元220年，魏王曹丕代漢自立，延續四百餘年的大漢王朝正式退出歷史舞臺。

曹丕繼位後，對漢獻帝劉協的處置方式，一直猶豫不決。

因為有的大臣建議直接殺掉，有的建議優待，有的建議驅逐，有的建議送人。

其中“送人”就是指送給在益州的劉備，可以說這是一個借刀殺人的妙計，可以通過把劉協送給劉備，來給劉備出一道難題。

大家都知道，劉備起事開始就以大漢正統自居，見人就說自己是中山靖王劉勝的後人，劉備到許昌後，劉協順勢等劉備為左將軍，來拉攏劉備做為外援。

劉備在幾十年的顛沛流離中始終尊奉漢獻帝劉協的旨意，從來沒有違背過，這樣的一個人似乎是大漢最後的忠臣，他也不得不尊奉劉協的號令。

可曹丕思來想去，還是覺得不妥當，因為劉協去了益州只有死路一條。

曹丕並不是心疼劉協，不想讓他去死，而是想讓劉協的死和自己沒有關係。

在權衡利弊之後，他還放棄了把劉協送給劉備，給了劉協一塊封地，讓他頤享天年。

再來看在益州的劉備，會如何對待漢獻帝劉協。

公元221年，劉備在成都稱帝，國號為漢，有延續東漢王朝的意味。

得知劉備稱帝后，漢獻帝劉協在封地上，衝著成都的方向冷笑了幾聲，至於為什麼會冷笑，大家應該明白。

如果劉協真的被送到益州，來到劉備的地盤上，那麼就是一個非常尷尬的局面。

作為正人君子的劉備，不會直接殺掉漢獻帝劉協，他表面上肯定還會敬著劉協，但背地裡和曹操當年挾天子以令諸侯會如出一轍，畢竟辛苦打下的地盤，肯定不會拱手讓人，即使劉備同意，他手下的大將們也會極力反對。

而劉協早晚都會被劉備集團給玩死，所以漢獻帝沒有去益州，是最好的結局。

—End—

冷月鉤沉

因為曹丕不是智障。

曹丕怎麼當上的皇帝？當然是他拳頭大，小弟多，所以才篡了劉協的位。但事是這麼個事，話你不能這麼說吧？你必須得把自己的合法性論證圓了，才能不讓人笑話，才能教化子民。

曹丕的合法性在於：他的威望太高了，品德太好了，真命天子劉協發現，天命已歸於他了，於是要把帝位傳給他。但曹丕就是不接受，劉協就是要硬讓，最後不得已，為了天下蒼生，曹丕勉為其難地從劉協手中接過了玉璽，作了皇帝。

注意，他的皇位是劉協讓給他的，只有劉協是真命天子，才能保證他也是真命天子。

同時，劉備、孫權是誰啊？當然是不識天命，自立為帝的叛賊了。

現在你不把真命天子好好供養，並且你的帝位是人家傳來的，你卻把他送到叛賊那裡，哪有你這樣失德的帝王，哪有你這樣的白眼狼？

就算想弄死前朝廢帝，也得偷偷地弄，明著還要給他輟朝三日舉哀，南北朝時經常這麼玩。曹丕居然明著把漢獻帝送到益州，這也是無敵了。

劉協當了這麼多年傀儡，劉備、孫權的人都是自己帶出來的，就算送來了，照樣是傀儡，沒多大影響。

所以，曹丕把漢獻帝送到益州，不僅噁心不了劉備，還能把自己徹底噁心了。

關鍵字: 劉備 三國 三國志