教育佳人
個人認為和親政策成功與否與己方國家的國力有很大的關係，就像現在女子在婆家的地位往往取決於孃家的實力一樣。
楚漢之爭結束後，汗高祖劉邦定都長安（今西安），當時西北邊境的匈奴人發展壯大，經常南下掠奪中原百姓。前200年，冒頓單于統一匈奴各部，率領四十萬大軍攻陷晉陽，劉邦親率大軍阻擊。不料被匈奴引誘圍困七天七夜，糧草斷絕，外無援軍。此時劉邦的謀士陳平獻計，讓劉邦派密使從小路到匈奴大營，拜見冒頓單于的閼氏（相當於王后），送上貴重的禮物。並讓使者對閼氏說，如果單于繼續圍困，漢朝將送絕色美女給單于，以請求撤兵。閼氏擔心漢朝真的進獻美女，怕自己失寵，於是勸冒頓撤兵。冒頓單于帶匈奴軍撤走後，劉邦回都，便召集謀士商議抵抗匈奴的對策，大臣婁敬建議用“和親”，來緩和漢朝與匈奴的矛盾，劉邦採納後，開始推行將皇室的女兒嫁到匈奴的“和親”政策。此政策持續了六七十年，為漢朝的穩定發展贏得了時間。
世上最具代表性的“和親”就是《昭君出塞》。昭君名王嬙，字昭君，湖北秭歸人，原為漢元帝的後宮宮女，元帝接受匈奴請求和親後，傳話後宮：誰願遠嫁匈奴，便以公主相待。昭君聽到消息後，自願前往匈奴和親。元帝召見昭君發現其貌美，想留她但已婚許，不好反悔，只好讓她遠赴塞外，為紀念和親，元帝將年號改為“竟寧”。昭君到塞北後，被匈奴首領呼韓邪單于封為“寧胡閼氏”，並把中原文化傳到匈奴，深受百姓愛戴，從此漢匈和睦四十餘年，再無戰事。王昭君不遠萬里遠嫁匈奴，為漢朝和匈奴的和平友好做出了重要貢獻。也是我國古代偉大女性的代表之一。
唐太宗貞觀十二年間，吐蕃王松贊干布率吐蕃大軍進攻大唐邊城松州，這裡是屬於唐太宗治理下的唐朝，此時正國富兵強，於是派侯君集督率領大軍討伐松贊干布。戰況是唐朝佔上風的，為了顯示自己友好，唐太宗決定不打了，於是松贊干布知道李世民的心意，是和睦共處，友好發展，就俯首稱臣，對大唐的強盛與他的開明連連稱讚，當然最重要是向大唐提出了想和親的想法。多一個朋友勝過多一個敵人，李世民是一個提倡和親的君王，於是派人在皇室中挑選了一個通曉詩書的宗室之女，就封她為文成公主了。貞觀十五年的冬天，李世民給了文成公主很隆重的出嫁待遇，由一支十分可觀的送親隊伍，在禮部尚書江夏郡王李道宗的率領下，浩浩蕩蕩護送文成公主前往吐蕃和親。。這支壯觀的和親隊伍，除了帶著豐盛的貴重嫁妝外，還帶有大量屬於唐朝的文明，各種書籍、樂器、絹帛和糧食種子；成員除文成公主陪嫁的侍婢外，還有一批文化人樂師和農技人員，更像一個繁華地方去援疆支教的隊伍。
666山野村夫
社稷依明主，安危託婦人。— [唐代] 戎昱
和親背景不同
漢朝
- 根據自己的國力隨時改變自己的對匈政策：劉邦在楚漢之爭取得勝利後，北擊匈奴，被困白登。為解困境，賄賂單于閼氏。因漢初，天下初定，百廢待興，國力衰弱，在打不贏的前提下，採用婁敬提出和親計劃，利用政治聯姻，雙方約為兄弟，維持相對的和平。
- 因匈奴兵強馬壯，但是資源稀缺，經常違背盟約，騷擾漢朝邊境。文帝、景帝特別給力，抓住機會，與民休養生息，使經濟得以迅速恢復。為漢武帝轉變對匈奴的政策提供了強有力的保障。武帝時期大膽啟用衛青、霍去病打擊匈奴，並取得勝利。此後，攻守形勢發生變化，雖也有和親，但是和親的主次隨之發生轉變，由漢朝主動和親匈奴變為匈奴向漢朝求親。
- “昭君出塞”便是因漢朝經濟、軍事強大，匈奴為了維護自己的利益。呼韓邪單于主動向漢元帝求親，漢宣帝深思熟慮後，同意和親。和親後，雙方長期和睦相處，邊境穩定，促進了漢匈雙方的經濟發展。
“是時邊城晏閉,牛馬布野,三世無犬吠之警,黎庶亡干戈之役。”節選自東漢·班固《漢書·匈奴傳贊》
唐朝
- 李淵起兵時曾突厥借兵，開國後李淵提出“安人靜俗”的施政方針，以此團結邊境周邊勢力，維護國家穩定。
- 唐太宗時期，經過長期努力，國力空前強盛。出現四夷臣服，八方來朝的盛況。唐太宗更被成為“天可汗”。在軍事投入較少，又能保持邊境穩定的前提下，便與各少數民族積極和親，共計和親28次。
- 少數民族首領為了獲得唐王朝的支持，想盡辦法與唐朝建立關係，雙方一拍即合，各得其所。
- 但是，要想和唐朝結親，也不是想結就結的。例如松贊干布，第一次提出娶唐朝公主時，便被唐太宗拒絕。後兩者經過一番較量，松贊干布遣使謝罪，再次提出請求，才成功娶到文成公主。
和親的影響
- 漢朝的和親因漢朝國力決定主動權，為了在國力上戰勝匈奴，和親時嚴禁攜帶桑蠶種子，絲綢，陶器等器物，一定程度上限制了匈奴的發展。
- 唐朝文成公主入藏時，帶去了大量的書籍，陶器，絲綢，穀物種子，工匠等先進的生產技術。唐朝與吐蕃邊疆穩定，互通有無，促進了民族融合和經濟發展，提升了兩方的綜合國力。陳陶有詩云：“自從貴主和親後，一半胡風似漢家。”由此可見唐朝和親對各方的影響都是巨大的，以小博大，合作共贏，對各方來說都是喜聞樂見的。
經濟基礎不僅決定上層建築，也決定自己的國力是否強盛，更決定了自己的話語權。在特定的歷史條件下，唐朝國力強盛，當然自己說了算；漢朝隨著自己國力的逐步提升，話語權也逐步提高；但是和親的範圍沒有貞觀時期廣，自然而然效果就差一點。
5有5
中國歷史上的和親，是大漢族與少數民族上層之間的聯姻，是一種政治手段，從屬於一定民族或集團的政治利益。正如恩格斯所說：“結婚是一種政治的行為，是一種借新的聯姻來擴大自己勢力的機會。”
作為一名封建時代的君王，李世民的和親觀念當然也基於此。
如貞觀十六年，李世民在分析朝廷對薛延陀應採取何種對策時說： “北狄世為寇亂，今延陀倔強，須早為。朕熟思之，惟有二策：選徒十萬，擊而虜之，滌除兇醜，百年無患，此一策也；若遂其來請，與之為婚媾，聯為蒼生父母，苟可利之，豈惜一女。”
大唐與薛延陀等汗國分佈圖
李世民認為，對付薛延陀的策略是或戰或和。打敗他，使之歸順，自然額手稱慶，但戰爭付出的代價太大。戰爭需要付出大量的人力和金錢，甚至還要以國家的安危來做籌碼，因此，李世民以為戰爭並不是應對薛延陀等部族的良策。
戰爭場景
尤其是在當時“戶口大半未復”的情況下，和親政策自然成了大唐處理與少數民族之間關係的首選之策。房玄齡也曾對李世民說：“和親之策，使天下幸甚。”
李世民與房玄齡（劇照）
那麼，大唐貞觀時期的君臣為什麼這樣熱衷於和親呢？對此，李世民曾直白地說：“北狄的風俗，女子說了算的多。宗室之女到了北狄，生子即我外孫，自然不會侵犯他的舅舅、外公。從這方面來看，一樁親事可保邊境三十年太平無事。”
事實上，古今政治紛爭都是利益驅使所致，過程之中，往往六親不認，誰是誰外甥、誰是誰舅舅，全都不管用。按照漢朝儒家倫理教義來說，做了可汗或蕃王的外甥們，見舅如見娘，當然不應該反對唐朝。可是，少數民族的宗教信仰、生活習慣與漢族正統的儒家禮法相去甚遠。
因此說，李世民的這個想法，很有點一廂情願。漢朝時和親的接連失敗，與匈奴間戰爭的不斷髮生，就已經充分證明了舅舅管不住外甥。然而，李世民的和親政策卻收到了實效，這是為什麼呢？
這是因為，當富舅舅和藹的時候，窮外甥當然就可親。李世民對少數民族的奴役大大輕於少數民族的可汗。因此，建立在“德化政策”之上的和親舉措，就較好地融通了大唐與成為可汗或蕃王的外孫、外甥們之間的親緣關係。
和親後的家族（圖景）
這是因為，和親不但從政治上給予了少數民族一個較高的地位和安全的保障，也在經濟文化交流上給予了少數民族許多實際的好處。
為此，當時的各部族首領都以能夠與唐朝和親為榮，紛紛獻禮長安，向李世民請婚。李世民也不負眾望，頻頻下嫁公主與宗室之女。
李世民下嫁公主（劇照）
如，貞觀十年，突厥處羅可汗次子阿史那社爾率部歸順大唐，李世民妻以皇妹南陽長公主。貞觀十三年，吐谷渾可汗諾曷缽入朝請婚，李世民妻以弘化公主。同年，吐蕃頌讚乾布命大相祿東贊為專使，以黃金五千兩、珍玩數百件作為聘禮求婚於大唐，李世民妻以宗室之女文成公主。李世民還應允了西突厥統葉護可汗和乙毗射匱可汗等人的請婚要求，等等。
文成公主與松贊干布（劇照）
因此說，從某個角度看，李世民是靠著一定的裙帶關係，維繫起了這個多民族融合的大唐王朝。歷來被認為是男人附屬品的女性，如文成公主等，也用她們柔嫩的肩膀扛舉著大唐王朝。
