教育佳人
个人认为和亲政策成功与否与己方国家的国力有很大的关系，就像现在女子在婆家的地位往往取决于娘家的实力一样。
楚汉之争结束后，汗高祖刘邦定都长安（今西安），当时西北边境的匈奴人发展壮大，经常南下掠夺中原百姓。前200年，冒顿单于统一匈奴各部，率领四十万大军攻陷晋阳，刘邦亲率大军阻击。不料被匈奴引诱围困七天七夜，粮草断绝，外无援军。此时刘邦的谋士陈平献计，让刘邦派密使从小路到匈奴大营，拜见冒顿单于的阏氏（相当于王后），送上贵重的礼物。并让使者对阏氏说，如果单于继续围困，汉朝将送绝色美女给单于，以请求撤兵。阏氏担心汉朝真的进献美女，怕自己失宠，于是劝冒顿撤兵。冒顿单于带匈奴军撤走后，刘邦回都，便召集谋士商议抵抗匈奴的对策，大臣娄敬建议用“和亲”，来缓和汉朝与匈奴的矛盾，刘邦采纳后，开始推行将皇室的女儿嫁到匈奴的“和亲”政策。此政策持续了六七十年，为汉朝的稳定发展赢得了时间。
世上最具代表性的“和亲”就是《昭君出塞》。昭君名王嫱，字昭君，湖北秭归人，原为汉元帝的后宫宫女，元帝接受匈奴请求和亲后，传话后宫：谁愿远嫁匈奴，便以公主相待。昭君听到消息后，自愿前往匈奴和亲。元帝召见昭君发现其貌美，想留她但已婚许，不好反悔，只好让她远赴塞外，为纪念和亲，元帝将年号改为“竟宁”。昭君到塞北后，被匈奴首领呼韩邪单于封为“宁胡阏氏”，并把中原文化传到匈奴，深受百姓爱戴，从此汉匈和睦四十余年，再无战事。王昭君不远万里远嫁匈奴，为汉朝和匈奴的和平友好做出了重要贡献。也是我国古代伟大女性的代表之一。
唐太宗贞观十二年间，吐蕃王松赞干布率吐蕃大军进攻大唐边城松州，這裡是属于唐太宗治理下的唐朝，此时正国富兵强，于是派侯君集督率领大军讨伐松赞干布。战况是唐朝占上风的，为了显示自己友好，唐太宗决定不打了，于是松赞干布知道李世民的心意，是和睦共处，友好发展，就俯首称臣，对大唐的强盛与他的开明连连称赞，当然最重要是向大唐提出了想和亲的想法。多一个朋友胜过多一个敌人，李世民是一个提倡和亲的君王，于是派人在皇室中挑选了一个通晓诗书的宗室之女，就封她为文成公主了。贞观十五年的冬天，李世民给了文成公主很隆重的出嫁待遇，由一支十分可观的送亲队伍，在礼部尚书江夏郡王李道宗的率领下，浩浩荡荡护送文成公主前往吐蕃和亲。。这支壮观的和亲队伍，除了带着丰盛的贵重嫁妆外，还带有大量属于唐朝的文明，各种书籍、乐器、绢帛和粮食种子；成员除文成公主陪嫁的侍婢外，还有一批文化人乐师和农技人员，更像一个繁华地方去援疆支教的队伍。
666山野村夫
社稷依明主，安危托妇人。— [唐代] 戎昱
和亲背景不同
汉朝
- 根据自己的国力随时改变自己的对匈政策：刘邦在楚汉之争取得胜利后，北击匈奴，被困白登。为解困境，贿赂单于阏氏。因汉初，天下初定，百废待兴，国力衰弱，在打不赢的前提下，采用娄敬提出和亲计划，利用政治联姻，双方约为兄弟，维持相对的和平。
- 因匈奴兵强马壮，但是资源稀缺，经常违背盟约，骚扰汉朝边境。文帝、景帝特别给力，抓住机会，与民休养生息，使经济得以迅速恢复。为汉武帝转变对匈奴的政策提供了强有力的保障。武帝时期大胆启用卫青、霍去病打击匈奴，并取得胜利。此后，攻守形势发生变化，虽也有和亲，但是和亲的主次随之发生转变，由汉朝主动和亲匈奴变为匈奴向汉朝求亲。
- “昭君出塞”便是因汉朝经济、军事强大，匈奴为了维护自己的利益。呼韩邪单于主动向汉元帝求亲，汉宣帝深思熟虑后，同意和亲。和亲后，双方长期和睦相处，边境稳定，促进了汉匈双方的经济发展。
“是时边城晏闭,牛马布野,三世无犬吠之警,黎庶亡干戈之役。”节选自东汉·班固《汉书·匈奴传赞》
唐朝
- 李渊起兵时曾突厥借兵，开国后李渊提出“安人静俗”的施政方针，以此团结边境周边势力，维护国家稳定。
- 唐太宗时期，经过长期努力，国力空前强盛。出现四夷臣服，八方来朝的盛况。唐太宗更被成为“天可汗”。在军事投入较少，又能保持边境稳定的前提下，便与各少数民族积极和亲，共计和亲28次。
- 少数民族首领为了获得唐王朝的支持，想尽办法与唐朝建立关系，双方一拍即合，各得其所。
- 但是，要想和唐朝结亲，也不是想结就结的。例如松赞干布，第一次提出娶唐朝公主时，便被唐太宗拒绝。后两者经过一番较量，松赞干布遣使谢罪，再次提出请求，才成功娶到文成公主。
和亲的影响
- 汉朝的和亲因汉朝国力决定主动权，为了在国力上战胜匈奴，和亲时严禁携带桑蚕种子，丝绸，陶器等器物，一定程度上限制了匈奴的发展。
- 唐朝文成公主入藏时，带去了大量的书籍，陶器，丝绸，谷物种子，工匠等先进的生产技术。唐朝与吐蕃边疆稳定，互通有无，促进了民族融合和经济发展，提升了两方的综合国力。陈陶有诗云：“自从贵主和亲后，一半胡风似汉家。”由此可见唐朝和亲对各方的影响都是巨大的，以小博大，合作共赢，对各方来说都是喜闻乐见的。
经济基础不仅决定上层建筑，也决定自己的国力是否强盛，更决定了自己的话语权。在特定的历史条件下，唐朝国力强盛，当然自己说了算；汉朝随着自己国力的逐步提升，话语权也逐步提高；但是和亲的范围没有贞观时期广，自然而然效果就差一点。
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中国历史上的和亲，是大汉族与少数民族上层之间的联姻，是一种政治手段，从属于一定民族或集团的政治利益。正如恩格斯所说：“结婚是一种政治的行为，是一种借新的联姻来扩大自己势力的机会。”
作为一名封建时代的君王，李世民的和亲观念当然也基于此。
如贞观十六年，李世民在分析朝廷对薛延陀应采取何种对策时说： “北狄世为寇乱，今延陀倔强，须早为。朕熟思之，惟有二策：选徒十万，击而虏之，涤除凶丑，百年无患，此一策也；若遂其来请，与之为婚媾，联为苍生父母，苟可利之，岂惜一女。”
大唐与薛延陀等汗国分布图
李世民认为，对付薛延陀的策略是或战或和。打败他，使之归顺，自然额手称庆，但战争付出的代价太大。战争需要付出大量的人力和金钱，甚至还要以国家的安危来做筹码，因此，李世民以为战争并不是应对薛延陀等部族的良策。
战争场景
尤其是在当时“户口大半未复”的情况下，和亲政策自然成了大唐处理与少数民族之间关系的首选之策。房玄龄也曾对李世民说：“和亲之策，使天下幸甚。”
李世民与房玄龄（剧照）
那么，大唐贞观时期的君臣为什么这样热衷于和亲呢？对此，李世民曾直白地说：“北狄的风俗，女子说了算的多。宗室之女到了北狄，生子即我外孙，自然不会侵犯他的舅舅、外公。从这方面来看，一桩亲事可保边境三十年太平无事。”
事实上，古今政治纷争都是利益驱使所致，过程之中，往往六亲不认，谁是谁外甥、谁是谁舅舅，全都不管用。按照汉朝儒家伦理教义来说，做了可汗或蕃王的外甥们，见舅如见娘，当然不应该反对唐朝。可是，少数民族的宗教信仰、生活习惯与汉族正统的儒家礼法相去甚远。
因此说，李世民的这个想法，很有点一厢情愿。汉朝时和亲的接连失败，与匈奴间战争的不断发生，就已经充分证明了舅舅管不住外甥。然而，李世民的和亲政策却收到了实效，这是为什么呢？
这是因为，当富舅舅和蔼的时候，穷外甥当然就可亲。李世民对少数民族的奴役大大轻于少数民族的可汗。因此，建立在“德化政策”之上的和亲举措，就较好地融通了大唐与成为可汗或蕃王的外孙、外甥们之间的亲缘关系。
和亲后的家族（图景）
这是因为，和亲不但从政治上给予了少数民族一个较高的地位和安全的保障，也在经济文化交流上给予了少数民族许多实际的好处。
为此，当时的各部族首领都以能够与唐朝和亲为荣，纷纷献礼长安，向李世民请婚。李世民也不负众望，频频下嫁公主与宗室之女。
李世民下嫁公主（剧照）
如，贞观十年，突厥处罗可汗次子阿史那社尔率部归顺大唐，李世民妻以皇妹南阳长公主。贞观十三年，吐谷浑可汗诺曷钵入朝请婚，李世民妻以弘化公主。同年，吐蕃颂赞干布命大相禄东赞为专使，以黄金五千两、珍玩数百件作为聘礼求婚于大唐，李世民妻以宗室之女文成公主。李世民还应允了西突厥统叶护可汗和乙毗射匮可汗等人的请婚要求，等等。
文成公主与松赞干布（剧照）
因此说，从某个角度看，李世民是靠着一定的裙带关系，维系起了这个多民族融合的大唐王朝。历来被认为是男人附属品的女性，如文成公主等，也用她们柔嫩的肩膀扛举着大唐王朝。
