當王陽明的《心學》遇到"薛定諤的貓"，"心如明鏡，物來自照"才正式有了物理學的解釋。
薛定諤認為：如果盒子裡的放射性物質發生衰變，這隻貓就死了。如果沒有發生衰變，這隻貓還活著。但是，在盒子打開之前，這隻貓處於生死疊加狀態，混沌狀態，也叫量子疊加。只有打開盒子，你看到之後，才能呈現一種狀態，要麼生，要麼死。而王陽明同樣認為："你未看此花時，此花與汝心同歸於寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。便知此花不在你的心外。"簡單的說，你沒看見的時候，花處於開與不開的量子疊加狀態，當你看見此花，就只有一種結果，要麼開，要麼不開，全在你心裡。
人們總是憂患於未發生的事情。但是當我們明白了物來自照，明白了兵來將擋 ，水來土掩。是福不是禍，是禍躲不過這些量子疊加的現象，是否會減少很多煩惱呢？畢竟，結果都在事情發生之後。而在發生之前，都是量子疊加狀態，不必憂患。
中國歷史上有三位文武雙全且立下蓋世功勳的人物：諸葛亮、王陽明和曾國藩。而學術影響最為深遠並能永久傳承的，大概以王陽明為首了。
陽明心學和朱子理學最大的不同就是前者內觀，後者外求。朱子認為，格物就是窮盡天下萬事萬物之理，方能致知。因此王陽明面對一棵竹子"格"了三天三夜，最後暈厥倒地也沒整明白竹子的理在哪裡。於是發現朱熹的方式有問題，後來在龍場流放期間悟透了心學，覺得天下之理皆在心內，而不在萬事萬物之上。心即理，致良知便是格物。而致知則要事上練，練就是行，行就是知。知行合一！
你打開盒子看見貓死了，外應於內心，心裡就有個死的理；貓還活著，外應於內心，心裡就有個活的理。死活都是發乎於心，與貓何干？所以，薛定諤的貓，在打開盒子之前的量子疊加（生死混沌）狀態，事實上就是未曾外應於內心的狀態！
大千世界，人心浮躁。讓我們一起，打開靈臺方寸境界，左一位王陽明，右一位薛定諤，豈不妙事一樁？
