皆仁
有人問起:“師父,用什麼念珠唸佛最好呢?”
今天我們就來看看經中是怎麼說的。
據唐代寶思惟三藏所翻譯的《佛說校量數珠功德經》中,曾經這麼說道:
有一次,文殊菩薩為了利益後世有情眾生,曾經以大悲心在佛前對大眾說道:
大眾諦聽,我今天就和大家說明一下受持數珠的種種功德差別。
如果有人在誦咒和持唸佛名時,想要自利利他,求得法門能夠速疾成就的話,應該要受持這樣的妙法。
如果用鐵數珠唸誦,那麼掐念數珠一遍,所得的福德為五倍;
如果用赤銅數珠唸誦,那掐念一遍所得的福德是十倍;
如果用珍珠、珊瑚等數珠唸誦,掐念一遍所得的福德是百倍;
如果用木槵子作為數珠,掐念一遍,所得的福德是千倍,如果有人想要求生淨土或者求生天上的話,那應該受持這一念珠;
(皆仁注:《木槵子經》中說︰‘若欲滅煩惱障、報障者,當貫木槵子一百八,以常自隨。’)
如果用蓮子作為數珠,掐念一遍,所得福德是萬倍;
如果用因陀囉佉叉(皆仁注:青色的寶石,據說是青金石,待考)作為數珠,掐念一遍,所得福德是百萬倍;
如果用烏嚧陀囉佉叉(皆仁注:指金剛子)作為數珠,掐念一遍,所得福德是千萬倍;
如果用水精作為數珠,掐念一遍,所得福德是萬萬倍;
如果用菩提子作為數珠,無論是掐念還是手持,誦唸一遍所得福德無量,不可計算,難以校量。
如果有人手持菩提子數珠,就算不能依法念誦佛名或者咒語,只要能手持數珠隨身,無論是行、住、坐、臥之間,所說的言辭不論是善是惡,都會因為手持菩提子的緣故,所得福報無量無邊,所得福報和唸佛誦咒無異。
而這數珠的數量,必須滿一百零八顆。
如果實在沒有一百零八顆,也可以是五十四顆或二十七顆,乃至十四顆。
為什麼說受持菩提子數珠的功德最為殊勝呢?
文殊菩薩在經中說道:
在過去世中,有佛在人間示現,後在菩提樹下成等正覺。
那時,有一個邪見外道處處毀謗三寶。
他有一個兒子,忽然被非人殺死。
這個外道用了外道的辦法,無法令兒子復生,於是他心想:“既然如來在這樹下成等正覺,如果佛真是聖者,那麼在這樹下必有感應。”
於是,他就把自己的兒子放在菩提樹下,心中默唸道:“如果佛樹有聖蹟,那麼我的兒子一定會再活過來的!”
然後,他就在樹下唸誦佛名七天,他的兒子慢慢地睜開眼睛活了過來。
外道驚喜不已,感慨道:“諸佛的神力,真是我過去所不曾見過的。佛陀成道的樹下竟然有如此威德靈驗,真是不可思議啊!”
其他的外道見此情景,也紛紛改邪歸正,發起了菩提心。
當時的人們就把佛陀成道的菩提樹稱為延命樹。
在文殊菩薩講述了各種數珠的不同功德之後,佛讚歎道:“善哉,善哉!文殊師利法王子!如汝所說,一無有異。”
一如經中所說,雖然數珠質材的選擇很重要,但是發起無上菩提心,才是最為重要的。大家覺得呢?