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文明當然是自然的一部分。
這個“自然”，指的是整個宇宙萬物在內，文明是人類社會的行為總和，當然也包括在內。而不僅僅是相對於人類生活聚焦地之外的“自然”，概念要先梳理清楚。
理論來源。
《道德經》中提到：道是無法用語言嚴形容的，為了便於闡述、說明，提出了“無”和“有”這兩個概念。其中這個“有”，“名萬物之母”。這個”有“，就是題中的“自然‘，這個”自然“，就包含著宇宙萬物在內。
道家思想認為，人的根本任務與使命，就是要認清人與自然的關係，找到自然的規律，並依照這個規律去做，才能真正入道，於是提出了：人法地，地法天，天法道，道法自然。這個自然，是自然而然，本來如是。
【結論】
以上簡析，可以得出“文明當然是自然的一部分”。
揚光666
文明是否能看作是自然的一部分？
這個話題有點大，但可以把它簡單化，自然是指宇宙萬物；宇宙生物界和非生物界的總和，即整個物質世界，自然界。我們狹義地理解為我們賴以生存的自然環境就好，要理解文明和自然的關係，可以把我們的地球比喻成一臺電腦，自然就是機器硬件部分，文明就是驅動軟件部分，兩者相輔相成，文明就是自然的一部分。文明是使人類脫離野蠻狀態的行為，它涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關係。主要包括兩個方面:一、從小的方面個人的角度來說，文明體現在個人有道德水平，不粗魯，講禮貌，舉止規範，自然環境好的時候(如和平發展時期丶經濟繁榮時期)相應地人會表現出文明的一面，反之如果大災荒大蕭條時期會表現出各種形式的圍繞利益爭奪的野蠻行徑，如爭吵丶鬥毆甚至戰爭等，就是俗語說的(自然)環境造就人(的文明)。二、從整個大的國家社會層面看，是指經過我們遵循人、自然、社會和諧發展這一客觀規律，在經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設全過程和各方面取得成就，社會發展到較高水平，即我們說的物質文明、精神文明雙豐收的社會。這是文明推動自然健康良性發展的最好見證，當文明越發達，自然就越和諧，說明把文明看作自然的一部分的結論是成立的。
蓮韻天依
【寫在首】題主的問題直接把“答案”融合了，這就有了觀點的導向性，這是十分智慧的做法，點贊支持！
話說這個問題，本無需要再做解答了。
但是，若不把“後天文明”與“先天文明（化）”做一個明確的界定，就無法釐清什麼才是真正的“文明”或“文化”。
我在這裡所要闡明的觀點：文明並非是人類自我獨立創造出來的，而是本源於自然的先天文化的必然。
譬如，《老子》七十二篇（帛書老子）
道衝，而用之又弗盈也
淵呵，始萬物之宗
挫其銳，解其紛，和其光，同其塵
湛呵，始域存
不知其誰也，象帝之先
【譯文】道，虛空無形
然而祂的作為，卻是無窮無盡的
是多麼深不可測啊，萬物本源的創始者
祂壓抑自己的鋒芒，來化解所有的矛盾
祂隱蔽自己的光輝，將自己與俗塵混同
祂是多麼慈悲仁愛啊
祂是早在創造世界之前就已存在了
我不知道祂是從哪裡來的
祂好像是在天地開始以前就存在了
《老子》 七十二篇中，所闡述的這在天地之前，就已存在的“不知是誰之子”的，就是道法自然的本源；《老子》稱之為“自然”，亦可稱之為“先天文化”或“先天文明”。
先天文化（亦可稱為自然），在有人類之先，就以完整地存在於世了，就是歷代先賢們所稱之為的天道。
這與《聖經》中宇宙萬物的創造者：耶和華神是如一的；亦是《佛教》中“一切眾生之父——大梵天王”《妙法蓮華經》。
所以，文明（文化）本身就是出自於“自然”、出自於天道，而人類只是身在此山中不識真面目，亦如坐井看天，管中窺豹。亦譬如佛教中所闡述的“只有跳出三界，才能識得此三界”。
【結語】本想以此題話做一篇文章，但又覺是無緣之說。今天能在頭條君裡略說一二，也讓我所負擔的輕鬆了許多。感謝題主的智慧緣起！（此文略草，待後續完善）
隋唐時期的天壇（遺址）地點：西安
人類顛倒妄想的根本——顛倒了的世界觀
