4月8日晚，農業農村部公佈關於《國家畜禽遺傳資源目錄》公開徵求意見的通知。該《目錄》包括家養傳統畜禽18種和特種畜禽13種，共31種。有些朋友已經注意到該目錄中沒有狗。在這次《目錄》徵求意見稿審核時，關於是否將狗納入目錄，也是有過爭論的。因此徵求意見稿公佈後，官方還專門為此做出解釋，
狗已從傳統家畜轉為伴侶動物，國際上普遍不作為畜禽，我國也不宜列入畜禽管理。這也算是常年來關於玉林狗肉節是否該舉行的爭論後，官方首次正式表態。
今天，我們從另外一個角度，談談這個問題。談一談狗是怎麼走進人類生活的以及古人是否吃狗肉的。
人類的伴侶動物，常見的有貓、狗。在這兩種動物中，狗是更早走進人類生活的。在原始社會時候，人類生存還以圍獵為主要手段。人類與狗的初次接觸，可能並非馴化，而是兩個物種相互配合。在狩獵過程中，狗可以配合人類圍獵其他動物。進食時，狗可以以人類食物殘渣、骨頭為食，物種間不發生食物競爭。夜間，狗比人類警覺性高，可以保護人類安全。而人類提供的火源、製作的狩獵工具的能力，讓兩個物種在生存物資極其缺乏的條件下，生存概率、生活條件大大提高。長期接觸後，隨著人類開始儲存糧食、農耕後，夥伴關係逐漸改為馴化關係。
關於狗肉的食用，自古以來中國便有。這個和古時候，經常出現的天災、部分地區飲食習慣都存在一定關係。前段時間，有部比較火的電視劇《大明風華》，永樂大帝朱棣在瞭解災民生活情況時，曾道災民易子相食的悲慘現狀。由此可以推測可見古人在面對天災，缺少生存糧食為活命時，烹食狗肉也是極有可能的。那麼更早時間的夏商周王朝，人類社會抵抗自然災害的能力更低，烹食狗肉更是習以為常。《禮記·王制》中寫道：“諸侯無故不殺牛,大夫無故不殺羊,士無故不殺犬豕,庶人無故不食珍”，雖是不殺犬豕,但是大夫、諸侯隨意食用。《孟子·梁惠王上》記載：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣”。
秦漢時期，屠狗已經成為一種專門的職業，和屠豬、屠羊一樣。最有名氣的屠狗師傅，莫過於樊噲，《漢書·樊噲傳》記載：“噲沛人也，以屠狗為事。”值得一提的是，樊噲老家江蘇沛縣，狗肉傳承至今，依然是一道名菜。隋唐以後，隨著養殖豬、羊等家畜能力提高，另一方面，因為狗和狼一樣有社群性，大規模的飼養肉狗，相對於飼養豬、羊，養殖人是有較高的人身危險的。最終導致狗肉在肉類食物中所佔比例逐漸降低。零零散散的狗肉還是有賣的，但不會像豬肉等其他肉類那樣大量穩定供應。
明代李時珍所寫《本草綱目》中記載：“狗類甚多，其用有三：田犬，長喙善獵；吠犬，短喙善守；食犬，體肥供饌。凡本草所用，皆食犬也。”書中寫到吃狗肉有著安五臟，輕身，益氣，宜腎，補胃，暖腰、膝，壯氣力，補五勞七傷，補血脈等等好處。《水滸傳》中“智深猛聞得一陣肉香，走出空地上看時，只見牆邊砂鍋裡煮著一支狗在那裡。智深道：‘你家見有狗肉，如何不賣與俺吃？’店家店家道：‘我怕你是出家人，不吃狗肉，因此不來問你。’
通過翻閱古籍，可以看到古代人飲食餐普中，狗肉確實有著一席之地，但是隨著現代社會的發展，大家庭越來越少，獨生子女、獨居老人越來越多，狗常常能夠陪伴他們生活，狗的伴侶屬性也就越加凸顯，反對禁食狗肉的人群也越來越多。那麼，大家對於吃狗肉，是什麼態度呢？
