Ⅰ新千年文學的時代歷史特徵
1、新千年文學是對世界黑夜時代文學的繼承
世界黑夜時代，即人類文明進入超驗神性失落和終極價值崩潰的時代，是人類文明轉型的歷史過渡時期。公元前兩千五百年前後出現的“諸神黃昏”和公元十五世紀前後出現的“上帝缺席”，即是人類文明激烈劇變的兩個軸心時代。第一軸心時代出現了以“哲學的突破”為原則的古代文明，而第二軸心時代則產生了以“詩性的復甦”為特徵的現代文明。
在由古代向現代過渡的“上帝缺席”時代裡，人類文明由於超驗神性的又一次失落，而進入了晦暗的精神黑夜時期。人類歷史進入20世紀之後，世界黑夜已經趨於夜半，這一時期產生的現代主義和後現代主義文學。是虛無主義陰影籠罩之下，人類信仰缺失，道德淪喪、價值崩潰，生命異化等嚴重文明危機的文學藝術表現。
現代主義和後現代主義文學在20世紀的出現，既是對現代文明的深刻反思和批判，也是對拯救道路的探索和追求。是世界黑夜精神最貧乏時刻，人類所發出的絕望吶喊和熱切呼喚。而產生於21世紀的新千年文學，是世界黑夜即將過去，文明曙光即將出現的文學。是在繼承十五世紀文藝復興以來，一切優秀文學傳統，尤其是現代主義和後現代主義文學精神的文學。
新千年文學是第二軸心時代“詩性的復甦”文化語境中，文學發展中的又一高峰，是東西方啟蒙文學發展的必然。
2、新千年文學是對中國現代啟蒙文學的深化
梁啟超在20世紀初倡導“三界革命”，掀起了文學改良和思想啟蒙的潮流，中國文學開始由古典向現代轉化。雖然在辛亥革命後的幾年時間裡，啟蒙文學曾一度因為政治化和工具化傾向，而在現實功利主義的影響下走向衰落。整個文壇被消遣娛樂的禮拜六小說和格調低下的黑幕文學所佔據。但是，處於嚴重社會動盪、內憂外患中的近代中國，需要思想的啟蒙和文化的批判，來喚起民眾的覺醒，推動文明的進步。經過數十年先進思想文化的積累和影響，一場由進步精英知識分子所倡導的文學革命，終於在1917年拉開了新文化運動的序幕。從而實現了中國文學由古代向現代的轉型。
而中國20世紀80年代的思想解放運動，則是對20年代文學變革和思想啟蒙的繼承，中國文學由此進入改革開放的新時期。雖然在市場經濟轉型後的十多年裡，啟蒙文學曾一度因為精英化和一體化的傾向，在大眾消費文化時代走向衰落。整個文壇被娛樂快餐化的無厘頭文學和趣味低下的下本身寫作所充斥。但是，處於嚴重價值虛無、精神危機中的後現代中國，需要思想的啟蒙和文化的復興，來重塑民族的精神價值，拯救現代文明的危機。經過幾十年思想文化的積累和醞釀，一場由民間知識分子所倡導的文藝革新運動，終於在2008年拉開了新千年文化的序幕。
產生於21世紀全球化消費信息時代的新千年文學，面對的是全人類在超真實擬象時代中，精神陷入的虛無混亂，個體遭遇生存異化的嚴重危機。為了解除形而上學和宏大話語對思想的遮蔽，讓人重新認識到本真存在和生命意義。新千年文學啟蒙的歷史使命，是打破各種流行觀念和消費神話對心靈的禁錮，引導個體走向精神自由的詩意棲居。
3、新千年文學是對網絡信息時代文學的超越
如果說中國20世紀初由古代向現代文學的過渡，是中國文學發展史上，自秦文漢賦、唐詩宋詞、明清小說等古代文學高峰之後，又一次巨大的文體轉型和文學革新。那麼，21世紀初網絡文學的出現，則是百年前現代文學轉型的繼續、深化，甚至是超越。自從20世紀90年代以來，中國文學由於啟蒙精神和人文理想的失落，逐漸走向庸俗化、商品化、快餐化。而進入21世紀之後，這種趨勢愈演愈烈，最終導致中國文學陷入又一個低谷。而中國新世紀第一個十年的文學，與上世紀90年代最大的不同在於，以80後為創作主體的青春寫作以及網絡文學的出現。
“新概念大賽”對大批80後作家的推出，使帶有明顯個人體驗和情感表達化的青春文學，佔領了世紀初文學的圖書市場。而自由開放的網絡文學，更是使大量玄幻仙俠、魔幻靈異、官場職場、言情宮闈、懸疑盜墓小說，成為新世紀最熱門的文學暢銷書。寫作者的個人化、低齡化、業餘化，作品的娛樂化、流行化、快餐化。使新世紀文學呈現出前所未有的輕鬆感、時尚性、平面化特徵。
一百年前印刷紙媒在中國的發展，以報刊雜誌為載體，推動了以文學革命和“現代”思想啟蒙為特徵的新文化運動。而一百年後電子傳媒在中國的興起，以網絡空間為載體，推動了以文藝革新和“後現代”思想啟蒙為標誌的新千年文化運動。新千年文學，以80後一代創作者為主體，網絡媒介為載體，以對啟蒙精神的繼承和人文理想的發揚，在對80後青春寫作的超越和網絡文學批判的基礎上，提出一整套新的文學理念和創作方向。新千年文學將啟蒙精神與人文理想相結合，既關注人在社會中的生活狀況，又關懷人在世界中的存在意義。既是對現實主義社會批判，浪漫主義理想追求的深化，也是對現代主義關注個體生存，後現代主義反思人類文明之精神的繼承。
Ⅱ新千年文學的思想藝術品質
1、新千年文學是對審美遊戲論和思想工具論的超越，文藝詩性和哲學思性的融合。
文學自產生以來，就同時存在著遊戲和載道兩種功能。經過數千年的發展，形成了審美遊戲論和啟蒙工具論兩種傾向。
前者主要表現為“為藝術而藝術”，以純粹審美的遊戲態度出發，將文學當做創作者自娛和娛人的遊戲消遣品。放棄文學對社會道德、人類文明的責任。其極端的發展形式是為迎合大眾感官慾望而寫作的消費快餐文學。後者主要表現為“為思想而藝術”，從現實功利的工具態度出發，將文學當做某種思想觀念的形象圖解。放棄文學對藝術審美、詩意想象的追求。其極端的發展形式是為思想宣傳而創作的意識形態文學。這兩種傾向的出現，從根本上說，是因為割裂了文學的遊戲和載道功能，片面地向一個極端方向發展。使文學脫離自身藝術和思想的完整統一性。
而新千年文學，則倡導文藝詩性和哲學思性的融合，藝術的審美追求和思想的人文關懷相統一。一方面，新千年文學強調文學的藝術審美，把文學創作當作高雅的藝術創造，而不是功利的思想宣傳。以對美的發現和創造，給人以精神的愉悅和心靈的自由。另一方面，新千年文學強調文學的人文關懷責任，把文學創作當成嚴肅的啟蒙事業，而不是娛樂的消遣遊戲。以對社會現實的批判，個體生存的關注，喚起人們對時代的認知和生命的思考。而要同時做到這兩個方面，必須將文藝詩性和哲學思性相融合。
而新千年文學的創作者們，正是在繼承以往詩人思想家探索的基礎上，實現了詩與思在文學創作中的融合。使一度淪為消費快餐和思想工具的中國文學，重新回到自身的藝術和思想完整性中。並將21世紀的世界文學，推向了新的思想和藝術高度。
2、新千年文學是對現實主義和浪漫主義的超越，現代主義和後現代主義的融合。
現實主義和浪漫主義文學傳統由來已久，直至18、19世紀，才成為西方文學的主流。同時標誌著歐洲文學由古典向現代轉型的完成。現代意義上的現實主義文學，也被稱為批判現實主義文學，以傳統的模仿論為基礎，在對社會現實的觀察和人性道德的描寫中，以人道主義精神來批判各種社會醜惡現象。現實主義的極端發展形式是自然主義，主張用科學的方法，從人的生物遺傳方面來解釋人的社會行為。
浪漫主義文學也被稱為主觀抒情文學，以傳統的再現論為基礎，在對自然景物和內心情感的歌頌表達中，體現對現實的悲觀失望情緒。浪漫主義的極端發展形式是唯美主義，主張“為藝術而藝術”，完全以對審美的追求超脫社會道德的約束，表達消極頹廢的享樂態度。
現實主義的特點是對社會現實的客觀反映和道德批判，但描寫侷限於現象層面，無法解釋人性異化的本質原因。浪漫主義的特點是對內心情感的真實表達和詩意想象，但描寫沉湎於對往昔的懷舊，脫離時代，逃避現實。19世紀末，現實主義和浪漫主義在各自走向自然主義和唯美主義的同時，其主流地位逐漸被現代主義和後現代主義所取代。
現代主義是對浪漫主義的深化，將對內心情感的表達，推進到對意識心理的表現。後現代主義是對現實主義的超越，將對社會現實的批判，上升到對人類文明的反思。而新千年文學，則將後現代主義對形而上學和宏大敘事的解構，現代主義對本真存在和精神家園的追求結合在一起。並在此基礎上，開創出一種全球化消費信息時代，超越東西方的“球域化”文學潮流。
3、新千年文學是對東西方文學的超越，民族性和世界性的融合。
自從15世紀以來，東西方文學發生了巨大的變化。商品經濟的萌芽、市民社會的出現、民族國家的形成，宗教改革的興起，共同促進了以文藝復興為標誌的歐洲近代文學走向繁榮。而在之後的幾百年時間裡，隨著西方現代性文明的全球性擴張，歐洲的近代文學觀念開始影響和衝擊東方的古典文學。並在“西學東漸”的過程中，促使東方文學由傳統向現代轉型。這一進程由19世紀末20世紀初開始，經過近百年的發展，到21世紀初的今天基本得以完成。
20世紀上半葉，是西方文學影響東方文學的主要時期。大量西方現代文學觀念和作品向東方的湧入，使東方各民族在其影響下逐漸發展出本民族的現代文學。20世紀後半葉，東方各民族的現代文學逐漸走向成熟，在繼續接受和學習西方文學的同時，一些優秀的作品也開始傳播到西方，並且產生重大的影響。
20世紀東西方文學的相互交流以及向現代文學的轉化，為21世紀世界文學的出現做出了重要準備。當人類在全球化、消費化、信息化的後工業社會，步入了公元第三個千年之際。一種既具有民族性、地域性特點，又具有時代性、全球性意識的“球域化”世界文學時代，正呼之欲出。而新千年文學，正是在繼承近代以來東西方文學的優秀傳統，尤其是20世紀現代主義和後現代主義文學精神和藝術探索的基礎上，所產生的一種既具有中國時代特徵，又具有全球文化內涵的新文學。是中國文學真正走向世界的標誌，是世界文學發展的新紀元。
Ⅲ新千年文學的精神文化使命
1、新千年文學提倡創新求變的先鋒實驗，反對因循守舊的抄襲模仿。
從中國文學的發展來看，古代文學曾經出現了秦文、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等高峰時期，正所謂“凡一代有一代之文學”。而在“五四”白話文學革命的推動下，小說、詩歌、散文、戲劇等現代文學體裁，同時取得了輝煌的成就。由此可見，文學的生命力在於創新求變，無論是古今中外，莫不如是。相反，因循守舊和復古倒退，只能導致文學發展停滯不前，甚至走向終結。因此，文學的發展，需要先鋒實驗的創新精神，杜絕抄襲模仿的因循惡習。
對於中國當代文學來說，傳統的體制內作家，思想落後、因循守舊，作品脫離時代，毫無新意。而新型的網絡化寫手，思想淺薄、急功近利，作品類型重複、鮮有創新。更有甚者，一些作家為了迅速成名獲利，不惜抄襲複製，剽竊他人作品。由此導致中國的新世紀文學，在數量上出現了前所未有的繁榮，而在質量上卻整體水平不高。這種現象從根本上來說，因為新世紀文學缺乏真正具有先鋒實驗性質創新之作。
面對中國文壇的現狀，新千年文學提出以文藝革新來推動中國文學發展，創造未來輝煌的時代使命。而我們強調的創新求變，不等於胡編亂造，必須立足於時代語境，表現社會現實；而我們提倡的先鋒實驗，也不是憑空杜撰，而是繼承傳統，面向未來。具體的任務，就是在全球化的消費信息時代，以新穎的藝術形式，多樣的表現手法，探索存在的無限可能，築造精神的詩意棲居。
2、新千年文學堅持嚴肅高雅的藝術創作，反對娛樂低俗的胡編亂造。
自從新世紀以來，中國文學在近十年的發展過程中，發生了巨大的變化。以文學期刊為代表的傳統文學逐漸衰落，互聯網絡為媒介的新興文學迅速崛起。原來的一極化、體制化文壇格局被打破，多元化、大眾化的文學新格局正在形成。文學進入了新時期以來最活躍、最混亂的時期。無論是傳統的期刊文學，還是新興的網絡文學；體制化的職業作家、還是業餘化的網絡寫手；無論是標榜正統的純文學創作，還是宣稱邊緣的個體性寫作。從根本上來說，並無實質性的差別。為了迎合圖書消費市場和大眾感官慾望，放棄藝術審美追求和人文社會關懷。進而顛覆文學經典、消解深度意義，甚至憑空杜撰故事、胡編亂造情節。
尤其是在近些年來，一些大型營利性文學網站，聯合商業化圖書公司，大量推出以玄幻仙俠、官場職場、軍事諜戰、宮闈耽美、懸疑盜墓、穿越科幻等類型文學。這些消費化、快餐化的文學作品，不但缺乏思想深度、審美追求，而且文字粗糙、格調低下。將中國當代文學推向了思想匱乏、藝術低劣、模式重複、粗製濫造的“終結”和“死亡”邊緣境地。為了拯救新世紀文學的危機，呼喚中國文學在未來的新生。新千年文學號召真正熱愛文學的創作者們，堅持嚴肅的思想性和高雅的藝術性，在將文學大眾化和通俗化的同時，堅持抵制娛樂化、低俗化的粗製濫造和胡編亂造。
3、新千年文學堅持思想啟蒙的批判精神、反對媚俗從眾的商業寫作。
20世紀90年代，中國文學在商品經濟和大眾傳媒的影響下，出現了與80年代文學巨大的不同。從根本上來說，新時期文學的精英化、一體化、嚴肅性被後新時期的大眾化、多元化、娛樂性所取代。啟蒙精神的使命意識，被大眾化的狂歡態度所消解；人文理想的崇高追求，被個體生存的庸常慾望所抹平；嚴肅作家的藝術創作，被賣文寫手的文字快餐所掩蓋。中國文學進入了一個時尚化、娛樂化、平面化的時代。流行觀念的庸常、消費意識的媚俗、大眾文化的膚淺、使傳統的小說、詩歌、散文、戲劇不斷被邊緣化為小眾文學。
而暢銷小說、流行音樂、小資隨筆、時尚影視，則成為後工業消費社會，在廣告策劃和包裝炒作下最有影響的文化產品。商業資本與大眾傳媒相結合，為了追求利益的最大化，以製造時尚和流行的方式，引導和操縱消費大眾的價值觀念和文化品位。暢銷圖書、流行歌曲、時尚影視等文化產品中，滲透商品拜物教中自我中心、利益至上、娛樂無限、消費無度等觀念。以對大眾感官慾望的種種刺激，來促進商品消費。流行觀念和大眾文化，在現代電子媒介的傳播下，以隱蔽的手段來塑造消費社會的主流意識形態，並在潛移默化中影響大多數人的文化心理和價值觀念，以及行為方式。
針對當今的文壇現狀，新千年文學不僅在藝術上提倡先鋒實驗，而且在思想上堅持人文精神。倡導文學介入時代，寫作啟蒙人心。因此，我們號召寫作者們，堅持思想啟蒙的批判介入精神，人文關懷的時代使命意識，反對市場化的商業寫作，杜絕媚俗化的媒體炒作。而新千年文學在當今時代的具體任務，就是解除大眾傳媒的精神控制，打破消費至上的虛假神話，引導個體走向本真自我，重建人類精神家園。
