小志同學是大叔
仁，對於帝王來說是極高的評價。儒家學說中都提出君主施行“仁政”。“仁”在古代是儒家認為的道德規範的最高原則，儒家思想體系的理論核心。“仁”的最初含義是指人與人的一種親善關係。孔子把“仁”定義為“愛人”，並解釋說：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人”，“己所不欲，勿施於人。”普通人能被稱為仁已經很不容易，而在家天下的中國古代幾乎不可能。
宋仁宗的“仁”其實是他的廟號，諡號為體天法道極功全德神文聖武睿哲明孝皇帝。歷史上有名的仁宗有兩位：明仁宗朱高熾和宋仁宗趙禎。其他廟號為仁的皇帝就不一一列舉了。
趙禎（1010年5月12日－1063年4月30日），宋朝第四位皇帝（1022年3月23日－1063年4月30日在位），在位42年。就在他駕崩之後，很多普通老百姓為之痛哭流涕，在皇宮外面為他送別。不管是老弱婦孺，還是翩翩書生，還是衣裳襤褸的乞丐，無不為之披麻戴孝，燒紙錢，送別他。史料記載，整個開封城的被燒紙錢的煙霧所籠罩，可見宋仁宗在人們心目中的地位。我們就來看看他做的哪些事所為人津津樂道。
仁宗年間，四川有個讀書人，參加科舉考試屢試不中，為洩胸中鬱悶，獻詩給成都太守，主張“把斷劍門燒棧閣，成都別是一乾坤”。成都太守認為這是明目張膽地煽動造反，把他綁送京城。按照歷朝歷代律條，即使不按“大逆”嚴懲，起碼也得按“妖言惑眾”治罪，不料宋仁宗卻說：“這是老秀才急於要做官，寫一首詩洩洩憤，怎能治罪呢?不如給他個官”。不但沒治他的罪，反而授其為“司戶參軍”。一個徒有文化弱勢秀才，發發牢騷能翻什麼天?一般來說皇帝都會嚴懲不貸，只有宋仁宗這樣成為千古傳誦的佳話。
一日仁宗在御花園散步，走了一段時間，身邊的人發現仁宗頻頻回頭探望，卻又什麼也不說，不知道什麼意思。等回到宮裡，他急匆匆地對宮女說：“好渴，快幫我端水來喝。”宮女奇怪地問：“陛下為何不在外面喝水，而忍渴這麼久呢？”仁宗邊喝邊回答說：“我回頭找了多次，沒見掌管茶水的當值侍吏，又不便詢問，因為我要一問，侍吏必然受到責罰，故忍渴而歸。”
還有一次，仁宗用餐，他正吃著飯，突然咬到一粒沙子，牙齒一陣巨痛，他趕緊吐了出來，還不忘對陪侍的宮女說：“千萬不要聲張我曾吃到沙子，這可是死罪啊！”
不要說皇帝，就是普通人能做到這一點，都幾乎不可能。
宋仁宗對大臣也很寬容，仁宗十分寵幸張美人。張美人想光大自己的家族，就多次吹“枕邊風”，希望仁宗提拔自己的伯父出任宣徽使。當仁宗提出建議時，誰料，諫官包拯當即表示反對，使仁宗的提議未獲通過，而且包拯說話時，由於情緒激動，唾沫星子還濺了仁宗一臉，弄的他很沒面子。但他卻也沒有怪罪包拯。
歷史該質疑
首頁定諡號為仁的依據是：
蓄義豐功曰仁；慈民愛物曰仁；克己復禮曰仁；貴賢親親曰仁；殺身成仁曰仁；能以國讓曰仁；利澤萬世曰仁；率性安行曰仁；功施於民曰仁；屈己逮下曰仁；度功而行曰仁；寬信敏惠曰仁；愛仁立物曰仁；體元立極曰仁；如天好生曰仁；教化溥浹曰仁；慈心為質曰仁；惠愛溥洽曰仁。
皇帝起“諡號”的傳統起於周代，諡號代表著皇帝死後人們對其一生功過的總體評價。最早時候，只有“美諡”和“平諡”，就是要麼誇前一任皇帝，要麼即使不誇也不能批評皇帝。到了周厲王被推翻以後，由於這個“防民之口甚於防川”的周厲王實行暴政，搞得確實太不像話，所以中國歷史上首次出現了對皇帝的“惡諡”，用現在的話來說，就是“差評”。
諡法在秦朝時也曾一度中斷。這是因為，秦王贏政於公元前221年統一中國後，認為加諡號是“子議父，臣議君”，不可取。於是下令廢除了諡法，自稱“始皇帝”。後世子孫世代相傳，即二世、三世皇帝。後來到了漢朝，廟號、諡號才恢復過來。
諡號的分類：
諡號，有美諡，平諡，惡諡，宋朝之後規定不作惡諡。明清時期，諡法內容基本固定下來。
美諡，有如文、武、明、睿、康、景、莊、宣、懿等；
平諡，有懷、悼、愍、哀、隱、幽、衝、夷、懼、息、攜、恤、願、儆等帶有同情色彩；
惡諡，有誇、躁、伐、荒、煬、戾、刺、虛等
諡號的標準：
皇帝有經天緯地之才，或者起碼勤奮好學，那麼可以給個“文”字（如漢文帝劉恆、魏文帝曹丕等）
皇帝有著開疆拓土或者平定禍亂的巨大功業，那麼則可以諡號為“武”（如戰國時趙武靈王、漢武帝劉徹、魏武帝曹操等）；
在“平諡”中，如果一個皇帝的諡號是“懷”，那大概是說他性格仁慈，但是沒什麼能力，搞不好後來還短命早死；如果是“愍”，則是說這皇帝在位時國家遭難，
漢代還有一批被稱為“質”、“衝”、“少”的皇帝，基本上只是在說這個皇帝死得早，沒有更多的評價，所以基本都可以算作“平諡”。
一般暴慢無親被稱作“厲”，比如我們一開始說的那個周厲王。其他比較常見惡諡還有“煬”（隋煬帝）、“哀”（魯哀公）、“幽”（周幽王）、“靈”（衛靈公）等等。
褒義如
太祖、高祖開國立業；
太宗、聖祖發揚光大；
世宗有守成令主的美譽；
仁宗、聖宗、孝宗、睿宗等皆乃明君賢主；
世祖是中興之主；等
貶義如
寧宗懦弱；高宗由盛轉衰；玄宗、真宗、理宗、道宗好玄虛‘’熹宗昏庸腐朽；哀宗、思宗則應用於較為悲情的亡國之君等。
歷史的第三者
首先宋仁宗的“仁”是廟號，不是“諡號”。宋仁宗諡號“”體天法道極功全德神文聖武睿哲明孝皇帝”。中國歷史上的仁宗都是廟號，僅有一位“仁皇帝”，清聖祖康熙帝，諡號“”合天弘運文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠信中和功德大成仁皇帝”！
“廟號”其實就是皇帝在廟中被供奉時所稱呼的名號，畢竟不能直呼皇帝的名諱。我們常見的廟號有太祖、高祖、世祖、聖祖、太宗、高宗、顯宗、肅宗等等。
“諡號”起源於中國西周王朝，是對一個生前有一定地位的人（包括帝王、后妃、將相等），死後給予的能夠概括其一生功過的稱呼。諡號有評價高的，叫“美諡”，有評價低的，叫“惡諡”，也有評價中等的，叫“平諡”。
1、美諡，如：莊、武、文、仁、宣、襄、明、睿、康、景、懿。歷史上大多數皇帝的諡號都是“美諡”，如：漢高帝劉邦，漢武帝劉徹，唐文帝李世民，晉文帝司馬昭，晉宣帝司馬懿等；
2、平諡，如：懷、悼、哀、閔、思、殤，有點同情的意味。如“晉懷帝司馬熾，漢哀帝劉欣”
3、惡諡，如：厲、靈、煬，都含有否定的意思。如“周厲王姬胡，隋煬帝楊廣”。
關於諡號“仁”，古解《逸周書·諡法解》：
維周公旦、太公望，開嗣王業，建功於牧之野，終將葬，乃制諡。遂敘諡法。諡者，行之跡也。號者，功之表也。車服者，位之章也。是以大行受大名，細行受細名，行出於己，名生於人。
“仁”：
蓄義豐功曰仁；慈民愛物曰仁；克己復禮曰仁；貴賢親親曰仁；殺身成仁曰仁；能以國讓曰仁；利澤萬世曰仁；率性安行曰仁；功施於民曰仁；屈己逮下曰仁；度功而行曰仁；寬信敏惠曰仁；愛仁立物曰仁；體元立極曰仁；如天好生曰仁；教化溥浹曰仁；慈心為質曰仁；惠愛溥洽曰仁。
