在中國的歷史上曾經有過這樣的一個特殊的時期，春秋戰國時期社會動盪不安，戰亂兼併不斷，各大諸侯國的制度變革加劇。
在這樣的社會背景之下，也引起大批不同背景，不同階級的知識分子對於社會該如何發展，應該怎麼建設社會產生了不同的思考，並且也提出了各不相同的方式方法，形成了他們的治世之學。
墨家就是在這樣的基礎之上產生的。
一、墨家在先秦時期是“顯學”
亂世之下雖然為社會人民帶來了很多的不安定，可也正是在這樣的情況之下，自由度得到了前所未有的開放，學壇也不僅僅是立於宮牆之內，私學在逐步的興起。
各家學說為了闡述自己的見解，遊說各國，互相辯論，這是中國歷史上第一次思想大解放的時期，在這一時期文化的交流融合到達了一個前所未有的高度，也誕生了許多偉大的思想家、哲學家等等。他們的學說不僅是對當世產生了巨大的影響，同時對於後代的發展也提供了借鑑。
作為儒家的代表人物之一，孟子曾經說過這樣的一句話：“天下之言，不歸楊則歸墨”，這個楊指的便是楊朱，他是楊朱學派的創始人，是道家的代表人物之一，而這個墨指的便是墨家的墨子了。
由此便可見墨家學說在當時是何等的興盛輝煌。墨家學說的成員多來自社會的下層，他們更多代表的是社會下層貧民的利益。
在當時的社會能夠得到話語權的絕大多數皆是貴族出身，他們所維護的利益階層相應也是貴族或者地主等人。
墨家與其相較可以說是不走尋常路了，那麼這般與眾不同的學派又是怎麼樣逐步發展壯大並且成為孟子口中的“非楊即墨”，成為當代顯學的呢？
二、墨家的自身因素
墨家學說的創始者墨子，其先祖是殷商的王室，他也是宋國君主宋襄公哥哥的後代，但其後代因故沒落，被降為了平民。
墨子在其少年時期做過牧童，也做過木工。《淮南子》中曾記載其曾師從孔子，在繼承孔子學說的基礎上進行了批判，從而建立了墨家學說，主要主張是兼愛非攻、尚同尚賢、非樂非命、節用節葬等等。
在哲學上他認為以大家所看到所聽到的作為認識的依據，雖然有一定的侷限性但並沒有忽視理性認識的重要性。同時他還主張道技合一創立了以幾何學、物理學、光學等一整套的科學理論。
在墨子學說形成之後，他也如同曾經的老師孔子一般，廣開私學，周遊列國，積極的宣傳自己的學說。從墨家學說自身的角度來說，它為什麼能夠在先秦時期得到迅速的發展呢？它的傳播過程大致可以分為前期和後期兩個階段，在前期的傳播過程之中，主要是關於治國方面的內容。
墨子所提出治國主張不僅是墨子學說的核心內容，同時對於當時的社會來說也是有著很大的進步意義。
“兼愛”與“非攻”的理論與儒家學說的思想有著根本上的區別，“兼愛”主張的是無差別的愛，這種“愛”是不受地位階級等侷限的，與儒家所主張的“有等差的愛”是不一樣的。
墨子其他的主張也都是在“兼愛”基礎上所形成的。軍事思想上他主張“非攻”，非攻的意思是反對非正義的戰爭，在他看來當時社會上的戰爭都是帶有掠奪性的，是非正義的戰爭，這一主張同時也是以“兼愛”為基礎。
在墨子眼中“兼愛”可以讓戰爭消弭，同時他也揭發了戰爭給人民帶來的苦難，掠奪財富、破壞生產等等都對百姓的生活造成了惡劣的影響。
在經濟方面他主張節用，反對奢靡，認為儒家看重的厚葬之俗對於社會來說是沒有益處的，應當力行節儉。
墨子的主張就算是到了今天也擁有很強大的力量，中國古代歷來注重“修身齊家治國平天下”，而墨子的學說正是符合了這一觀點，不論是其自身，還是對於人民，對於社會，對於國家，他的學說都有一套明確的標準，並且他也做到了身體力行。
在墨子死後，墨家逐漸分化，墨家學派的傳播逐漸向著兩個不同的方向發展著，一個是“墨家後學”，更注重認識論、邏輯學等學科的研究；另一個是墨俠組織，他們更加註重軍事技能。
墨家學說能夠在先秦時期得到迅速的發展靠的便是其主張中所包含的民本思想，打破了傳統的觀念，這樣的民本思想受到了下層民眾的支持，同時墨家形成的科學理論也幫助到民眾改善生產技術，對於諸侯國墨家的技術可以幫助他們在戰爭中作為強大的防禦力量，提升其軍事能力。
三、墨家的客觀因素
在墨家學說的傳播過程中，有幾個客觀上的因素也是十分重要的，首先是廣闊的時代背景，諸侯國為了自己的利益，擴充實力，紛紛變法圖強，對於人才的招募等都有著各自優厚的條件，在這樣的時代背景之下，學說發展傳播就更加的便利。
其次墨家學派有一個很不同的一點是，他們擁有著嚴明的紀律，其組織有著具體的規章制度，最高領袖被稱為“矩子”，擁有著絕對的權威。在這一組織中的成員如果要去各大諸侯國之中當官，是必然要推行墨家學說的，並且他獲得的俸祿是需要向團體奉獻的，否則是會被辭退的。
墨家組織的人要嚴格遵守“墨道”，例如在秦國的腹䵍，他的兒子殺了人，秦惠王看在他的面子上本來是想要赦免他的兒子，但是腹䵍認為這樣的作法不符合墨家的法規，於是大義滅親，殺了自己的兒子。
墨家組織中的人都當如此，也可見墨子是什麼樣的人了，也正因為他們的言行，對於墨家學說的傳播也有著巨大的推動作用。
再者從墨家學說的發展過程來看，其誕生於邾婁，形成於魯國，進一步發展又到了齊國，壯大興盛起來的時候又去了秦楚，可以說是足跡遍佈全國了。
墨子行至所到之地墨家學說便傳播到了那裡，更不用說在墨家學說傳播的後期，其活動中心的變動也愈加頻繁，也正是這個原因，墨家學說在各國之間進一步傳播並發展壯大。
四、結語
墨家學說依託時代的大背景，在其學說的逐步發展中形成了一個紀律嚴明的組織，從墨子在世時期周遊列國傳播到各國，到後期墨者在各諸侯國的活躍，都為墨家學說的傳播創造了極為有利的條件。
然而更為重要的還是墨家學說本身的魅力，在一眾維護封建統治的學說之中，異軍突起，得到了普通百姓的支持。戰國之後，墨家學說逐漸式微，但是其精神一直流傳到了今天。
