秉燭夜談2020
富有哲理的詩，我最喜歡盛唐時期著名的邊塞詩人王之渙的巜登鸛雀樓》這首詩：
白日依山盡，黃河如海流。
欲窮千里目，更上一層樓。
王之渙用這首詩描繪了一幅夕陽依山而盡和黃河奔流入海的壯闊景，展現了詩人登高望遠的豁達心情。
詩人站在鸛雀樓上抬頭看著太陽漫漫依西山下去，接著低頭望著滾滾黃河之水奔流入海。詩人看景時一仰視，一俯瞰，山光水色，盡收眼底。緊接著詩人寫登臨鸛雀樓時的感受，即：要從更高遠的境界追求，必須更上一層樓。即景生情，含有深刻的哲理！
了緣520
落霞與孤鶩齊飛，
秋水共長天一色。
用這句詩來形容今日之青年，一點不為過。看似日落殘陽，其實霞光炫彩，充滿生機！
這句詩字字珠璣，每每讀來都覺滿口留耳。彷彿看到了一個風流倜儻、桀驁不馴、英姿颯爽的青年在向我走來！一個匆匆過客，遠方水天相接之處茫茫緲緲......
此句中，鳥是有生命的，而天空和雲霞則是無生命的。詩人以落霞、孤鶩、秋水和長天四個景象描繪了一幅色彩協調、動靜搭配的彩色圖畫。在遼闊而浩渺的景色背景下，孤鶩和秋水看起來比較遠，詩中將“遠”的概念發揮到了極致，把孤鶩所在的地方向著極限推演，那裡正有落霞，把秋水延伸的長度向著極限推演，那裡正是天空。
晚霞長空亙古常存，而孤鶩則只是一個匆匆過客，給人一種永恆和短暫的感觸。“孤”鶩與“落”霞齊飛，一隻“孤”鶩，緣何而孤?飛向那裡?……令人頓生情思。“秋水共長天一色”，遠方水天相接之處，茫茫緲緲，那裡是王勃的心緒所在?那裡景色又如何?……給人以無窮的遐想。
大自然是充滿詩意的。不論旭日升、明月出、落霞紅、潮汐起，抑或奼紫嫣紅百花開，鳥獸為了生存而奔波。年青人在登高的旅途中只有不斷從危機中尋求光明，從失落中學會自我欣賞，從平淡中發現亮點，才能將江景一覽無遺！
共道綠林
如果說那首詩賦有哲理可以說出很多，如蘇軾《題西林壁》橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
儘管這首詩揭示了跳出局部，全面看問題，認識問題的哲理，但是，我覺的，此詩不是根本性的哲理詩，其內涵還較淺顯。而，禪宗六祖慧能的詩偈《菩提本無樹，明鏡亦非臺。心中無一物，何處惹塵埃。》就是完全的哲理性詩了。有人會說，朋友你是不是信佛啊？可以明確告訴大家，我不信佛，但是，我喜歡這首詩。
佛教是哲學的一個重要組成部分，她是建立在對世界的認知，和人的渡劫和神行的修為中。只有人徹底擺脫了客觀物質的桎梏，才能擺脫一切痛苦和磨難。也就是所為的四大皆空。 禪宗是佛教的一個支脈。她是哲學對世界認知的主觀唯心主義。主張世間萬物都是心的外像，只要休心，拋卻一切干擾就可以淨化心靈。
我認為可以把慧能的偈詩作為自己淨化心靈，內心修養的警句。可以不去追求永無休止的物慾，和無為的紛爭，使自己心靜下來。
是的，羅馬皇帝亞歷山大在臨終前，讓人在他的靈柩兩側挖兩個洞，入殮時，將他的兩手放在靈柩的挖好的洞外。他說:我來到這個世界兩手空空，走的時候也兩手空空，什麼也沒有帶走。
禪宗的偈詩，菩提本無樹，明鏡亦非臺。
本來無一物，何處惹塵埃。
就可以使自己更好的修為，潔淨物慾橫流的心，更好的淨化自己的靈魂。當然，我不信佛，喜歡這首偈詩只是一種冥想，潔淨自己內心的方式。
