“原應嘆息”，探春是趙姨娘和賈政的女兒，所謂歹竹出好筍，雖然趙姨娘是一個丫頭出身的妾，但探春確頗具靈氣。世人眼中常常以出身定高下，所以因為自身出身的卑微，趙姨娘總是憤懣不平，眼紅他人，整天覺得自己受了天大的委屈，同時也把這委屈潛移默化之間轉化成報復他人的惡毒語言和行為，甚至連自己親生的女兒探春，也不例外。，佛家所謂著相。
反過來探春確生的聰明、大器，同時極力想擺脫母親卑賤的出身影響，探春努力為自己的生命開創出不同於母親的格局，有思想有主見。探春處事公正不徇私，有過短暫的時間代理王熙鳳掌管家務，我們能看到她有條不紊，興利除弊。讓家裡有了不一樣的朝氣，凸顯出她精明幹練的管理才能。
近代文學大師林語堂深受歐洲啟蒙運動影響，他重視個人存在的自由意志，重視個人突破環境限制的解放能力。我們知道，林語堂一定喜歡探春，因為探春是他尊崇的生命典型。但是反觀妙玉呢？妙玉是一個沒落的貴族官宦人家的女兒，因為家道敗落，不得不出家為尼，她寄養在賈家的家族寺廟中，外表看來是修行，卻當然心中積壓著道不清說不明的懊惱。妙玉甚是孤傲，特別看不起俗世的人，對鄉下來的劉姥姥嗤之以鼻，不屑一顧。她有非常嚴重的潔癖，孤芳自賞。我們知道這樣的性格，即使在今日，恐怕也很難有朋友，因為大家都是俗人，在世俗社會，像她這樣的，肯定招人嫌怨。
但是，對於曹大師，卻是用非常委婉的手法使人們感受到妙玉潔癖背後潛伏的熱情，她極愛寶玉，但是卻是愛在心口難開。人都有不安全感，她的孤芳自賞源於一種怕受傷的自我保護，像河裡面最柔軟的貝殼，常常演化出最堅硬的外殼來防衛。以此來觀妙玉的不近人情，其實正是一種用來防衛自己不受傷的硬殼。 我們能夠討厭妙玉嗎？我們能夠嘲諷妙玉嗎？曹大師沒有討厭，沒有嘲諷，有的是悲憫和包容。
曹大師用他的文字引領我們去看各種不同形式的生命，有的高貴、有的卑賤、有的殘酷、有的富有、有的貧窮、有的美、有的醜。曹大師通過一個一個不同形式的生命，帶領我們去感悟什麼是上進，什麼是潔癖，什麼是愛，什麼是很。佛家講因果，生命就是一種因果，看透了因果的輪迴循環，也就悟透了生命。慈悲才是真正的智慧。《紅樓夢》通過書中不同人物的演繹帶領讀者在不同的年齡感悟"慈悲"的意義。人生來就是一張白紙，悲憫並不是天生的，悲憫是每個人經歷過生命不同受苦的形式之後從內心真正生長出來的同情與原諒。所以佛家有云：應無所住而生其心。掩卷長思：大師真慈悲也。在彈指一瞬的生命中，能夠把複雜的生命看得透徹，行的簡單。對於每個人的生命超越喜歡或者不喜歡，能正心悲憫每一個人，才算得上是超脫的人。
