歷史像一個天真爛漫的小姑娘，可以任人打扮——這話大概是胡適說的。意思是說寫史總是由秉筆人所處階級立場決定，或隱或顯，或抑或揚，或篡改或編造。
比如歷史上對柳下惠和柳下蹠兄弟的評價，就值得商榷和思考。
我小的時候，趕上了“批林批孔”的年代。現在的孔聖人，那時被批判成儒法鬥爭中粘滿正義者鮮血（誅殺少正卯）的大惡棍，一個四體不勤五穀不分最後帶著花崗岩腦袋去見上帝的“孔老二”，他周遊列國處處碰壁之狀被形容為“喪家犬”，子路的死也被說成是受了禮教的毒害。那時歷史書上的人物形象，最光輝的都是一些起義軍領袖，比如春秋時期的起義領袖柳下蹠——“盜蹠”。
書上插圖把柳下蹠描繪得高大威嚴，按劍挺立，“孔老二”則獐頭鼠目、形容委瑣。《柳下蹠痛罵孔老二》在文革後期被描繪成多種小人書版本，
“盜蹠”，在古代是土匪強盜的代名詞，大概造反的風氣，由柳下蹠而起。史載，孔子去勸說柳下蹠“棄惡從善”，柳下蹠一聽是孔子前來，大怒，“目如明星，髮上指冠”，“兩展其足，案劍瞋目，聲如乳虎”。孔子講仁義，柳下蹠反駁，大叫：“丘前來！”對孔子講了歷來名君名臣都並不仁義的事例，說仁義壓制人性，應該聽從人們順從自己的心願。“丘之所言，皆吾之所棄也，亟走歸，無復言之！”孔子大為震驚，出門上車，“執轡三失，目芒然無見，色若死灰，據軾低頭，不能出氣。”——狼狽到了極點。
柳下惠相傳是柳下蹠的哥哥，柳下惠被認為是遵守中國傳統道德的典範，他“坐懷不亂”的故事中國曆代廣為傳頌。
柳下兄弟，大概有著相似的品德，若不然，一個是千古傳美名的“和聖”，一個卻是背了幾千年罵名的強盜頭子，差得也就太大了，不科學。
觀柳下蹠言行，與聖人相仿，起碼是強盜中的聖人。《莊子》中記載“盜亦有道”，說的就是他。柳下蹠說大盜需具備五種德行：聖、勇、義、智、仁，“五者不備而能成大盜者，天下未之有也”。而他領導的九千人大起義，追求“耕而食，織而衣，無有相害之心”的平等社會，不也符合聖人的理想國標準嗎？
柳下兄弟，一個符合了統治階級禮教標準，另一個違背了禮教標準，所以一個成了聖人，一個成了惡棍。這是歷史的是非，未必是真相。更有好事者，“考證”說柳下惠的“坐懷不亂”是因生理障礙，否則太不符合人性和動物性，這就是段子手的編派了，希望聖人勿怪。
