历史像一个天真烂漫的小姑娘，可以任人打扮——这话大概是胡适说的。意思是说写史总是由秉笔人所处阶级立场决定，或隐或显，或抑或扬，或篡改或编造。
比如历史上对柳下惠和柳下跖兄弟的评价，就值得商榷和思考。
我小的时候，赶上了“批林批孔”的年代。现在的孔圣人，那时被批判成儒法斗争中粘满正义者鲜血（诛杀少正卯）的大恶棍，一个四体不勤五谷不分最后带着花岗岩脑袋去见上帝的“孔老二”，他周游列国处处碰壁之状被形容为“丧家犬”，子路的死也被说成是受了礼教的毒害。那时历史书上的人物形象，最光辉的都是一些起义军领袖，比如春秋时期的起义领袖柳下跖——“盗跖”。
书上插图把柳下跖描绘得高大威严，按剑挺立，“孔老二”则獐头鼠目、形容委琐。《柳下跖痛骂孔老二》在文革后期被描绘成多种小人书版本，
“盗跖”，在古代是土匪强盗的代名词，大概造反的风气，由柳下跖而起。史载，孔子去劝说柳下跖“弃恶从善”，柳下跖一听是孔子前来，大怒，“目如明星，发上指冠”，“两展其足，案剑瞋目，声如乳虎”。孔子讲仁义，柳下跖反驳，大叫：“丘前来！”对孔子讲了历来名君名臣都并不仁义的事例，说仁义压制人性，应该听从人们顺从自己的心愿。“丘之所言，皆吾之所弃也，亟走归，无复言之！”孔子大为震惊，出门上车，“执辔三失，目芒然无见，色若死灰，据轼低头，不能出气。”——狼狈到了极点。
柳下惠相传是柳下跖的哥哥，柳下惠被认为是遵守中国传统道德的典范，他“坐怀不乱”的故事中国历代广为传颂。
柳下兄弟，大概有着相似的品德，若不然，一个是千古传美名的“和圣”，一个却是背了几千年骂名的强盗头子，差得也就太大了，不科学。
观柳下跖言行，与圣人相仿，起码是强盗中的圣人。《庄子》中记载“盗亦有道”，说的就是他。柳下跖说大盗需具备五种德行：圣、勇、义、智、仁，“五者不备而能成大盗者，天下未之有也”。而他领导的九千人大起义，追求“耕而食，织而衣，无有相害之心”的平等社会，不也符合圣人的理想国标准吗？
柳下兄弟，一个符合了统治阶级礼教标准，另一个违背了礼教标准，所以一个成了圣人，一个成了恶棍。这是历史的是非，未必是真相。更有好事者，“考证”说柳下惠的“坐怀不乱”是因生理障碍，否则太不符合人性和动物性，这就是段子手的编派了，希望圣人勿怪。
