鐵男春秋
一句話：猶未可知。下面具體回顧下：
“開了門的迎闖王，闖王來時不納糧。”有了這句口號，李自成和他的軍隊如摧枯拉朽一般，兵出潼關，直取京師。大明王朝的國祚由此葬送在了農民起義軍的手裡。但是，攻下京師的李自成還沒有從初創政權的喜悅中回味過來，便又很快地品嚐到了兵敗如山倒的滋味，直到最後，被圍九宮山，下落不明。
李自成攻下了京師，住進紫禁城，首先想到的是享受。凡是皇帝的待遇，他都要一一嘗試。雖然把數萬名太監全部驅逐出宮，卻將三千後宮佳麗留作己用，恨不能融化在這溫柔富貴鄉里夜夜狂歡，甚至連續數日不出宮視朝。他登基後，就立即著手進行“追贓助餉”，處決了一大批前朝的貪官汙吏，將其私產罰沒充公，然後論功行賞，散發給將士們做工資，皆大歡喜。在政權尚不穩固之時，反而開罪一大批地方實力派。他開國後的第一件事，不是“抓革命、促生產”，而只想到搜刮銀餉，確實有負眾望。江南的世家大族無不對他恨之入骨。
進京之後，制將軍李巖的進諫基本都沒有被採納的。李自成那曾是“能納人善言” “凡事皆眾共謀之”的作風也不見了。李巖曾進諫四件事，包括嚴肅軍紀和招撫吳三桂父子這兩項重要建議。這原本是招攬吳三桂的重要舉措，但是，“自成見疏，不甚喜”，即批疏曰“知道了”，並不實行，終至鑄成無可挽救的大錯。一片石之戰的失敗縱然有牛金星按兵不動的敗因，但是根源在於李自成並沒有把吳三桂的關寧集團爭取過來。
李自成想當皇帝是肯定的，想蒐羅點兒糧餉也是可以理解的，錯只錯在他還想到了衣錦還鄉，榮宗耀祖，並且讓街坊四鄰羨慕。李自成認為“十個燕京也比不上一個西安”，可見他並不情願在北京安家落戶，北京對於他來說不過是中途遇見的最大的一座客棧，飲馬、歇腳、飽餐一頓之後，還是要打道回府。當然，最好是把此地的寶貝全搬運回去。所以他特設“追餉鎮撫司”，嚮明王朝的皇親國戚、遺老遺少們追索贓銀助餉，共獲白銀七千餘萬兩，僅此就讓他喜上眉梢了。一個人的目光長短和格局大小在此時就顯得無比重要了。
李白成把幾萬名太監轟出紫禁城，就感到天空地廣，可以高枕無憂了，卻一點兒沒把山海關外的邊患當回事，沒有慎重對待遠處黑雲壓城城欲摧的態勢。當時，吳三桂駐守山海關，由於自己的家眷在北京受到李自成的威脅，他被逼無奈，投降李自成。但是，李自成這時候沒有約束住部下，勒索吳三桂之父吳襄，霸佔吳三桂之愛妾陳圓圓，徹底惹惱了吳三桂。
吳三桂此人，絕不是衝冠一怒為紅顏的草莽英雄，他的背後是整個關寧集團。他代表的一定是整個關寧集團的整體意願，這件事只是他的藉口。而且，吳三桂已經看得很清楚了，李白成進北京後的流寇作風，就表明這個人是兔子的尾巴——長不了，根本不是什麼雄才大略的英主。
吳三桂一反，李白成派兵打他，而這個時候，關外的大清多爾袞帶兵一路趕到山海關。吳三桂一看，得站隊了，否則要腹背受敵。所以，吳三桂就投降了攝政王多爾袞，多爾袞承諾吳三桂可“裂土封王”，兩家對吳三桂的態度和眼光高下立判。清軍八旗提前埋伏在了一片石周圍的主戰場，等到關寧軍和大順軍僵持不下的時候，突然殺出，大順軍兵敗如山倒，被打得落花流水，倉皇逃回北京。
清兵一路追趕，最後追到湖北九宮山，據說李自成就死在那兒了。典籍裡也有記載說他是在山上死的，有說讓村民給殺了，也有說隱姓埋名當和尚的。一代梟雄李自成下落不明，就這樣結束了他的軍事生涯。至此，山海關的大門拱手迎來了北方的蠻夷之族，中原這個禮儀之邦從此被駕馭在落後、愚昧、無知的少數民族之手，剃髮易服的反人類政策，致使後來的揚州十日、嘉定三屠等各種針對中原義士的屠殺。這就是吳三桂引狼入室的結果，為了自己的利益而犧牲了廣大老百姓的利益，甚至是生命。
心懷家園
李自成和張獻忠的死亡，總給人一種錯覺，這哥倆純粹是帶著任務降世的，初期怎麼打都死不了，完成任務以後都趕著投胎，一秒鐘都不耽擱。
李自成好歹也算是一軍統帥，留下大軍休整，親自帶二十八人的騎兵小隊偵查地形，最終被類似團練組織的鄉兵幹掉，讓人匪夷所思。
張獻忠也是這個路數，斥候來報~好像清兵追上來了，吩咐再探不就得了麼，人家親自騎馬跑到河邊瞭望，叛將劉進忠馬上告訴豪格，對岸那位就是張獻忠，結果一箭斃命。
那時候的女真人哪個不是自小從深山老林裡練出來的神箭手，箭法差或者反應慢的早就優勝劣汰死在林子裡了，加上後續連年的戰爭，隔條河射死他倒也不算太冤，可惜氣勢恢宏的兩場農民起義，兩個領軍人物卻死得象個笑話。
相關李自成的一些著作，大家或多或少都看過一些，李自成也有一定粉絲量，不過我要說的是兩個關鍵詞，一是初期，二是美化。
美化方面是某時代的產物，現在對李自成的評價已經趨於理性，比較公正，當初李自成、吳三桂、多爾袞山海關大戰的地方修了個與西柏坡平級的紀念館，對李自成的評價寫得很清楚，進門就看見了，那是主席的原話，他在幾次重要會議上也說過，“我們決不當李自成”。
初期的李自成確實頗受百姓擁戴，其實那時候的升斗小民不大在乎誰當皇帝，只在乎自己是否能吃飽穿暖，自己生活好了那就是好皇帝，自己餓得吐舌頭，見土都想抓兩把嚼嚼，那皇帝德行再好也是個渣渣。
至於李自成的結果，請注意，據多年考證，現在並沒有任何一條線索、一個證據能證明李自成沒有死在九宮山，當然，您讓我把李自成被打死的視頻放出來我也沒有，我只能將各種例證放到您眼前，我有我的推敲，您有您的判斷。
《清實錄》記載：阿濟格奏報，李自成被逼遁入九宮山，但官兵搜尋無果，找到幾個賊兵盤問，據說臨走帶了二十幾人，在九宮山上被村民（武裝）圍困，自縊而死，找了幾個見過李自成的人前往認屍，可屍體已經高度腐爛，無法辨別，所以李自成到底是死掉還是跑掉不得而知，我會再次查訪。
阿濟格認為，李自成生死未知。有一點比較蹊蹺，幾十幾百人圍困二十人，包圍圈想來很小，又不是什麼大規模戰役，所以圍山的可能性不大，除非有至少幾千村民武裝參與，就在這麼個小圈子裡李自成還能從容選擇上吊，讓人摸不著頭腦。
當時的南明朝廷尚在，他們收攏一部分李闖殘兵後得到的消息也是不知死活，因為傳聞太多，有的說是被吳三桂的追兵擊斃，有的說是被團練一棍打死。
乾隆年間，清修《明史》完成，出來兩種說法，一種與《明實錄》相同，被圍上吊，另一種說村民見賊兵人少，爭相攻擊，李自成騎著馬陷入泥沼，被一鋤頭掄死。搜身發現內穿龍衣、金印，此人還瞎了一隻眼，村民們都說這就是李自成，但是等官兵來到，屍體腐朽不能辨別。
同上，道聽途說版，區別只是自殺和被殺，李自成做為明末重要人物不能不寫，但寫上也無法確認。
當時的記錄很不確切，大順軍攻擊村莊也有兩種說法，一種是鄉兵打死了李自成，大順軍出兵報復。
還有一種是大順軍補給不足，搶掠民眾。
為什麼會有那麼多李自成未死的記錄和傳說呢？個人感覺是因為華夷之辨，很多知識分子一直抱有滿洲即蠻夷的思想，覺得他們不該統治中原地區驅役百姓，所以諸如李自成沒死或者朱三太子起事一類的謠言滿天飛。
全國各地的花神不計其數，但一般來說生前悽苦的佔大多數，百姓為其不平，或者出於本心喜歡，將她們列為花神，也算是不由自主的同情，善念的延續，精神的慰藉吧，李自成也有深入民心的時候。
傳聞有哪些呢？
比如：
有人見過疑似李自成的奉天玉，長談三日，幾年後再來，老和尚業已圓寂，他的徒弟說，他是闖王，這點難以讓人信服，本來就是個路過三天的人，並沒有什麼深交，況且又是幾年之後拜訪，奉天玉的徒弟說這幹嘛呢，怕自己死得慢麼。
以上的說法古代就有，所以到了乾隆年間又有人去往夾山求證，他的證據是什麼呢？
墓碑未留俗名（對於僧人來說這並不奇怪）；
李自成曾用“奉天倡義大元帥”的名號、寺內還有見過奉天玉的老僧、陝西口音、畫像類似史書描述。（其中有意義的信息只有一條，畫像與史料相符，但當時的畫像並不是照片，可以聯想一下當時的緝捕海報）
詩集之說，無需辯駁，太高看李自成的文化程度了，大多後人假託。
還有眾多的家譜之說，漏洞百出，因為篇幅的關係就不一一列舉了。
現代的研究只比古代多些文物而已，夾山附近出土很多文物，不少都是大明皇宮的製品，這也不奇怪，大明皇宮又不是李自成一個人全包了，而且他死後財物被瓜分也是很正常的事，並不能直接對應上李自成的身份。
總結來說，我們必須注意兩點史料，可以幫我們揭開謎團：
奉天玉與官紳階層交往頗多，李自成的身份一旦被發現必定會死掉，不會如此作為，這反倒是出家人本色，因為僧人一般來說不事生產，主要靠信眾捐贈，比如生活用度，經書刊印，逢有大災，寺院也要施粥救濟民眾，也要買藥防止瘟疫橫行，有的寺院還會辦學，給貧窮學子提供免費學習和免費食宿的條件等等，很多時候要依靠官府和鄉紳富戶，這些都需要良好的關係基礎。
李自成帶二十八騎查探地形，這二十八騎中就有參將張鼐---李自成的乾兒子，清兵查無實據是因為真正的目擊者、倖存者一位下落不明，另一位跑去了南明政權，並告知了南明湖廣總督何騰蛟，何騰蛟又上疏將此消息轉達隆武帝朱聿鍵。
李自成帶隊離開軍營進入九宮山，那時候兵荒馬亂的，百姓都被搶怕了，所以村民自發組織了鄉勇或說團練自保，正巧李自成等人路過此地，又不是正式的軍服，所以一群人就拼命往下面砸石塊，張鼐見機早，第一個撥轉馬頭逃出生天，包括李自成在內其他27人全部遇難，另一位倖存者高呼著“李皇帝被打死了”一路騎馬逃回軍營，所以引發了大順軍血洗附近村鎮。
相對來說，做為李自成的乾兒子，九宮山遇伏的當事人之一，張鼐的話比較可信，他也沒有扯謊的必要，而相對其他猜測，尤其康熙、乾隆年間的傳說，其實完全禁不起推敲，大多牽強附會而已，深究之下無一成立。
古今通史
有這麼一種說法，就是闖王詐死埋名，離開部隊隱居起來，讓殘餘部隊投降南明政權，一起打清兵。
因為李自成本人曾經掘了朱明王朝的鳳陽祖墳，又逼死了崇禎，和南明的矛盾不可調和。李自成覺得當時最主要的矛盾是和滿清之間的民族矛盾，如果自己活著，南明一定不會容忍義軍。所以，李自成就詐死。
後來，李自成出家做了和尚，奉天玉和尚。乾隆初年，澧州知州何某親眼見過一幅李自成的畫像，據稱，叫“奉天玉和尚”。
1981年，在石門夾山寺發現了奉天玉大和尚墓。墓中陪葬物與李自成家鄉陝西米脂縣的習俗相同。但這一說法仍有不同意見。因為就算是與李自成的義軍有關，那麼這個奉天玉大和尚會不會是義軍中的其他將領呢？現在又無法用DNA技術去檢測確認。
李自成是否是詐死已經是歷史謎團。奉天玉大和尚的傳說僅僅是傳說。是眾多可能性中的一種，真實情況如何，恐怕要隱藏在歷史中了。
