主天安
先糾正司馬遷的一個失誤。
《尚書》中的“尚”意思就是“上”，《尚書》意思就是上古之書。《史記》的作者司馬遷混淆了《尚書》中的兩篇文章，《尚書.康王之誥》和《尚書.康誥》是完全不同的兩篇文章，所做的人和歷史背景都不相同，司馬遷搞混了，對後來的研究者造成一定的困惑。
一、《尚書.周書.康王之誥》。
《康王之誥》的作者是周康王姬釗，他是周武王姬發的孫子，周成王的兒子。周成王去世之後，他繼承了周王的王位。即位之初他就做了登基演講——《康王之誥》。
康王既屍天子，遂誥諸侯，作《康王之誥》。（《尚書.康王之誥》）
周康王即位為天子，於是昭告諸侯，他做了《康王之誥》。（周康王像。即位之後發佈《康王之誥》）
二、《尚書.周書.康誥》。
《康誥》則是周成王時期，周公旦用周成王的名義命令衛康叔去治理殷商舊地。衛康叔是周文王第九子，姬姓衛氏，字康叔，和周武王姬發是同母兄弟。衛康叔獲封京畿重地的衛國（現在河南禹縣），都城在朝歌，為殷商原來的國都，稱“康叔”或者“康叔封”，是衛國的第一代國君。
周成王時期平定三監之亂，派衛康叔去治理朝歌殷商故地，周公旦宣佈命令，文中稱：
王曰：“嗚呼！小子封，恫瘝乃身，敬哉！天畏棐忱；民情大可見，小人難保。...”（《康誥》）
譯文：王說：“嗚呼，年輕的封，不要重視民眾的疾苦，上天要懲罰那些不誠實的人。”
周康王登基大典之後居喪室，穿喪服出自於《康王之誥》，而不是《康誥》，這兩篇文章不可以混淆。（《康誥》是給衛康叔發命令，告誡他要好好治理殷商舊地）
司馬遷搞混了，研究者已經證明，不可再犯糊塗！
周康王登基之後為何居喪室，穿喪服？
中國上古時期就有子女為父母守孝居喪的禮儀，周康王的《康王之誥》記載：
1、 康王既屍天子，遂誥諸侯，作《康王之誥》。（開頭語）
2、群公既皆聽命，相楫，趨出。王釋冕，反喪服。（結尾語）（《康王之誥》）
周成王去世之後，周康王繼承王位，完成登基大典。然後發佈詔書，對眾臣進行安排和教導，然後和大臣們作揖別離，周康王將王的冠冕脫下來，穿上喪服。
居喪三年的說法開始於孔子。周康王在公元前1020年至公元前996年在位，又一說他公元前1082年至於1057年在位。無論哪一種說法，周康王比孔子早，孔子生於公元前551年，公元前479年去世，周康王比孔子最少早了450年。
周康王時期的居喪時間不確定，也可能下葬一個月或者三個月就除掉喪服了，最短的居喪時間是周成王去世到下葬的這段時間。居喪期間周康王是要為父親周成王守喪的，看來他即位之後，周成王還沒有下葬。
古代“屍”和“屍”的區別。
在《康王之誥》中稱“康王既屍天子，遂誥諸侯，作《康王之誥》”，這裡的“屍”字作何理解吶？其實這個問題很簡單，漢字在簡化之前“屍”和“屍”是意義完全不同的兩個字，簡化成一個字了。
“屍”是一個象形字，就是一個人跪坐的姿勢。這個字的含義和屍體根本就扯不上邊。古代“屍”有兩大含義：
一、古代代表死者接受祭祀的人。
古代的喪葬禮儀中，要選擇一個人代替死者接受活著的人的祭祀，男性選擇男性，女性選擇女性。這個接受祭祀的人權威性很高，周王的兒子是不允許做這個位置的，但是權威又高，容易導致權力的分化，於是這種葬制很快就消失了。
二、空著職位而不做事情。如尸位素餐中的“屍”。
康王既屍天子，遂誥諸侯，作《康王之誥》。（同上）
這裡的“屍”則是入主、登基的意思，然後將王位空置出來，守喪。
“屍”的意思就是死者的身體了，也就是屍體。在古代“屍”和“屍”有通假的現象，因此簡化漢字的時候把這個字簡略掉了，很少使用。屍的意思也就嫁接到了“屍”字上了。
穿越再現彼岸
回答問題：中國歷史上曾有一次規模盛大的登基加冕典禮，說的是周朝第三位周天子康王的事兒，《尚書.康誥》裡有記載："群公皆聽命，相揖，趨出，王釋冕，反，(通假返)，喪服”這段文字記載很有意思，本來是舉行加冕大禮，為什麼又脫下禮服入室穿了喪服參加大禮呢？這還得從豋基前的事兒說起：
成王託孤，康王加冕
周成王是第二代天子，他臨終前，擔心太子姬釗(康王)不能勝任君位，於是命召公奭，畢公高率領諸侯輔佐太子登基，按先王遺志治理好國家，於是有了加冕大典。
周康王(?一公元前IO57年)，姓姬，名釗，西周第三位君主，在位26年，康王即位後，在召公，畢公輔佐下，繼續推行周成王的政策，勵精圖治，進一步加強統治，先後平是東夷大反，北征略地，西伐鬼方，據考古出土的《小盂鼎》銘文記載，征討鬼方時斬獲眾多，僅俘人數以萬計。他勤政愛民，口碑極佳，得到各路諸侯擁護。經濟得到更大發展，百姓樂業，社會安定，路不拾遺，夜不閉戶，呈現一派太平盛世景象。司馬遷在《史記.周本紀中誇讚說："成康之際，天下安寧，刑錯四十年不用"。史稱“成康之治"，由此可以看出他的治國能力， 所有這些成績，正好解釋了康王當初為什麼入室穿孝服的原因。回過頭我們再看當時的情景：
脫冕披孝，不忘初心
周康王對登大典也做了充分的思想準備，首先他親自制誥(公文)遍告諸侯，向他們宣告，用先王大業申械諸侯要遵紀守法，共圖霸業。召公，畢公又為他舉行隆重的登基儀式，並率諸侯陪他到祖廟，把文王，武王創業的艱幸告訴他，要他節約寡慾，勤理國事，守好祖先的基業。大家一片期望，總得有所表示吧，於是脫去禮服，換上孝服，這個舉動正是他的聰明之處，原因有三：第一，左傳曰："國之大事，在祀在戎"，祀是禮，換孝服表示這是國家大事，要認真對待，表示了自已慎終追遠，繼承先人遺志的決心，以內心出發就是不忘初心，勵精圖治。第二，是做給召公，畢公一班顧命大臣和那些王公貴族們看的，讓他們放心我一定不改初衷，尊重前輩，按先王制定的國策辦事，決不難為任何人。第三當然是做給各路諸侯和天下百姓看的，意思是我已表明心跡，要以禮法治國，大家要遵守規章制度，完成先王大業。說白了就是要服從周天子號令。有這三點就不難理解康王脫冕披孝的真實用意了。從登基後的種種表現可以看出，康王確實也做到了。
結語：周康王是一個賢明的天子，他不忘初心勤政治國，在位期間國力強盛天下統一，經濟文化繁榮，出現"成康之治"的良好局面，除了輔 佐者的汗水，更多的是他的仁心和智慧，成為中國歷史上德位相配為後世稱道的賢明帝王。
雨送黃昏669
典出《尚書:康誥》:…群公皆聽命，相揖，趨出。
王釋冕，反，喪服。
近代出版譯註:眾位大臣，聽完王命後，互相作揖，快步走出。
康王脫掉禮服，返回守喪的側室，穿上喪服。
康王登基天子位，為什麼還要守喪？還要穿喪服？合乎禮制嗎？
周康王在歷史的長河，激起一片浪花！這朵浪花，映出歷史的彩虹。彩虹在歷史的天空閃爍，映入人們的眼簾，呈現出五彩繽紛的奇觀，折射出不一樣的煙火！
正所謂:仁者見仁，智者見智！
餘竊謂:周康王遵循禮制如是:
周康王登基大典，正值暑期！禮制規定王公大臣，皆循禮穿戴！彰顯蟒袍玉帶般的身份標誌，彰顯登基大典的莊嚴隆重！
周康王穿戴如何？：冕而前旒！尤其冕服，冕冠，玄衣，纁裳，白羅大帶，黃蔽膝，素紗中單，赤舄……等！
現代人盛夏時節，躲入室內，還打開空調！
周康王登基大典，有空調嗎？
再看他全副武裝的穿戴，分明是:死要面子活受罪！
古代特定的大典，皆野外築壇！猶閱兵式，能在室內進行嗎？
倘若野外，尚有風可享。康王登基大典，則在朝堂舉行！
各方諸侯大臣，分列應門兩側！人員高度集中，更應暑熱難奈！
群公皆聽命，相揖，趨出！
此番記載，活靈活現！官老爺們，何曾享受如此高規格的待遇？！唯恐暑熱難當，活罪難熬！簡直一群熱鍋上的螞蟻！
儀式結束，群公紛紛逃命去也！
康王正襟危坐，待群公離去，迫不及待地取下了冠冕，脫掉了禮服！抱起整套行頭，急忙返回王宮！
康王返回王宮，將整套冠冕行頭，扔到了地上！！！
康王一副狼狽不堪的尊容，躍入筆端！豈一個:喪:字了得？！`
如此正確解釋，周康王何來返回守喪的側室？何來穿上喪服？
中華文字，博大精深！周康王之喪服，如何正確解讀？
喪sang:讀平聲時指喪禮喪事！
喪Sapg:讀去聲時，引申丟失，失掉！
康王:喪服……丟掉懷裡抱的冠冕禮服！！！
《尚書:康誥》:如此記載歷史！正確解讀歷史，如此，極大的信息量，折射出歷史的光輝！！！
