聿劍培訓師
從此句話的意義，我們就可以窺之大概:與其說在人前被誇讚，倒不如在人後不被詆譭；與其說肉體上享受安樂，不如心中沒有憂慮。而在當代，人們都更為普遍的會遭遇這樣的情況，不論你是一般普通人還是明星大腕，都是無法避免的。在這個互聯網的大數據時代，在背後詆譭你的也不再侷限於你所生活的圈子或者你所認識的人。
那麼我們還需要修身嗎?我以為這依然是必要的，而我們修身不再是僅僅為了博得他人的好感，而更應該為了追求內心深處的平靜。要將自己的內心變得足夠強大，坦然面對一些刁難與不公，斯方為當代人修身的實際法則。
徜徉在生命裡
“有譽於前，不若無毀於後，”說的是如何看待譭譽的問題，也就是看待名聲的問題。
“有樂於身，不若無憂於心，”說的是如何看待憂樂的問題。
這兩句都講的是如何修身做人的大問題。下面分別來分析。
世人皆被名利累。
所謂“名韁利索”一詞，把名和利比喻成束縛人的韁繩和繩索。
老子《道德經》裡說：“世人熙熙，皆為利來;世人攘攘，皆為利往。”從古至今，世人皆然。幾人能看破?
上世紀九十年代電視劇《渴望》主題歌唱得好：
悠悠歲月，
欲說當年好睏惑，
亦真亦幻，
難取捨，
悲歡離合，
都曾經有過，
這樣執著，
究竟為什麼？
漫漫人生路上下求索，
心中渴望真誠的生活。
這首歌唱出了多少人的困惑。其實就是在名利之間難取捨。
中學語文課本中的方仲永就是個少年成名，最終平平的例子。
現在是個一切向“錢”看的時代。
張愛玲說過，出名要趁早。這其實是不對的。
尤其是娛樂界的炙手可熱催生了大批的追星族，一夜成名，大批網紅，無數明星，年少成名，殊不知，盛名之下，其實難副!高處不勝寒!所謂爬得高跌得重啊!放眼娛樂圈，晚節不保者比比皆是啊。
所以，“有譽於前，不若無毀於後”，誠乃金玉良言。
再說第二句“有樂於身，不若無憂於心。”這對那些追求享樂或及時行樂的人也是炎夏中的甘霖。
范仲淹有句名言：“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。范仲淹的立論站位極高，以天下蒼生為念：“居廟堂之高，則憂其君;處江湖之遠，則憂其民。”
我們當代人，作為平凡的老百姓，“位卑未敢忘憂國"之外，也要有憂患意識。“人無遠慮，必有近憂。”尤其是要時時刻刻保持清醒的頭腦，“生於憂患，死於安樂”。樂極生悲的例子也是舉不勝舉的。
蒹葭堂主人
這兩句話，出自明朝陳繼儒的《小窗幽記》。意思是：與當面受到讚譽相比，不如背後不受詆譭；肉體享受安樂，不如心中沒有憂慮。也可理解為與其事前稱讚,不如事後沒有批評；得到身體上的快活不如心裡沒有憂愁。
若是說這兩句話對我們當代人修身的意義，個人認為真的很難，在這個求名求利，物慾橫流的時代，要想做到如此，何其之難。我就從這個“難”來反面闡述其意義。
第一句 誰人人前不說人，哪個背後無人說！由於各種利害關係的制約，人們往往會在人前說一些虛假的讚譽，得到他人的好感，達到自己的目的。但事後脫離了利害關係，就容易講出自己的真正感受。這是名利所累，受讚譽方求得當面的名聲，讚譽方得到自己的利益。如果受讚譽方是修身而來的實至名歸，也難防讚譽方的利益驅動，況且十事九善，一事未成，則毀言必來。如果讚譽方實譽不毀，當屬君子所為，可事實是不同的立場、不同的團體，畢為了自身的名利詆譭對方，這是矛盾的規律。故唯有“從善得譽，不懼有毀”“當譽則譽，非虛偽矯情，阿諛假譽”才是受讚譽方和讚譽方的修身標準。
第二句 大家都有這樣的體會：如果心情不好則食不甘味，寢不安枕，即使在一個歡樂的氛圍裡也是享用無味；若是心情愉悅，則眼中所見都是快樂，人生處處是好風景。由此可見，心樂大於身樂，心苦多於身苦。但人生於世，要做到心中無憂何其之難。憂因何來？無非還是名利二字，總以為要得到物質的享受，才能獲得快樂，但什麼量的物質才是終極或是心中所要，無人能滿足。物質總量就在那裡，一方得到則必有人得不到，必定有人也是不快樂的。如若沒有私心和慾望，知足常樂，那麼蘿蔔鹹菜吃起來也是津津味美，麻布粗衣穿起來也是瀟灑自在的，簡單的家庭過起來也有滋有味，眼中所見、耳中所聽的都是快樂。心中沒有憂愁，無牽無掛才能做到真正的自由。
如何無憂？---心境的澹泊。真正的恬淡不是未經歷過世事的空白，而是經歷任何聲色豪富的境遇，都能不著於心。有的人在貧窮中守得住，在富貴中卻守不住；有的人在富貴中守得住，在貧窮中卻守不住。澹泊之心，有的是天性如此，有的是從修養中得。
無名利，不世界，除非桃花源中。有名利在，譽後必有毀，只是非當面而已，有名利在，人必有憂，只是孰輕孰重而已。正所謂“何其難”，所以才是人生修身的方向與目標！
