司其職
我們回過頭來再聊這個“道”與“術”。我們可以做很多的理解：
做事：目標/方向與方法/技巧
做人：德行與能力
甚至說我們可以把這句話直至內心，我們人生的追求與能力條件等方面，態度與能力等等各個方面我們可以對這個“道”與“術”之間做多重的解釋。大家也可以一起發表一下自己釋義。
坊言塵敘
有道無術尚可求！有術無道止於術。應該是這樣子的。原話糾正過來後，應該怎麼理解呢。
理解這段話也應該不是很難。首先得說明一下，看過很多人的解釋，90%都是錯誤的！把握陰陽便是道，什麼是陰什麼是陽呢？
道是陰！術是陽！
那什麼在先，什麼在後呢？
當然是陽在先！陰在後。術在先，道在後。所以才會是有了術必然會有道！而有了道卻不見得會有術出現。
現在的科技工作者都應該是屬於術的範疇。每一項科研成果，他們最終都是會和於道的。而反過來，一些得道的人。懂得理論研究的。卻不一定能像科技工作者一樣，能夠把這些技術活兒做得很好。所謂知其白而守其黑，道是守出來的。是乃耐心的等待！你懂的守候，懂得等待，就會有道。
明白了上面的這個次序。先有術後有道。回頭再理解前面這句話中，“有道無術尚可求”。自然是你只有理論，但在操作層面上的技術，工序，都不熟悉，沒有掌握。那麼你只能放棄前面的理論，重新在從實踐中一邊操作，一邊掌握技術，再重新領悟其中的道理。這句話中的，尚可求，等於說是還要重新探索重新發掘，總結，並且有可能會放棄以前的舊理論。
現在的大學教育和職業教育，培養出來的人才。在現實工作中的工作能力比較，產生的差別。就是這句話很好的註解。
“有術無道止於術”：理解了，上面那一句，這一句呢，也就是水到渠成。你掌握了技術，掌握了各種操作要領，但是你沒有上升到理論。沒事兒的！你如何做，他都最終是會和於道的。不會有什麼大的差池。
你比如說，過去那些做木匠活的都是手工技術，也沒有什麼理論，也沒有懂的什麼膨脹係數，什麼勾股理論。人家照樣做出來的活兒，漂亮的很！這裡邊的，止於術。就是說人家沒有理論，但是人家一樣是和於道的。道是留給那些專做理論的人去總結和發揮的。做理論的人，而且一定要理論聯繫實際才會真正做出和於道的理論。就比如老子總結出來的道德經。都是他經過接觸社會各個階層有術的人。最後將這種術上升到理論的層面。術源於生活。也止於生活。他就是我們現實生活中的本來面目，他本來就是在為我們生活服務的。
一個國家，一個公司，重視現實生產，及技術的開發！自然會產生極大的生產效率。而一個光懂得做理論研究的如果再脫離了現實生活，現實生產，最後會淪為紙上談兵，永遠不會有生產力，更不會有社會價值。
道可道，非常道。沒有理解真道的人是不會理解上面那句話的。重道而輕術，最終會無道。完。
在海前面說注意
道與術之關係，類似道與器之關係，形而上與形而下之關係。道是事物運動變化的根本規律，術是方法、手段、技術與技巧。
道決定術，指導術。道是根本，術是枝末。
遵道而行，有道無術，術尚可求，其術必正必精。有術無道，止於術，且多是雕蟲小技。
