王維後期的詩歌中有一種淡淡的禪味，這與唐朝儒道佛三家共存共榮的政策有關,與禪宗在唐朝的崛起有關，更與王維家庭與個人追求有關。
王維的母親篤信佛教，與禪宗大師多有交往。王維，字摩詰，合起來就是一部《維摩詰經》佛經。“維摩詰”的意思是心地無垢無塵潔淨，可見母親希望他做一個心無掛礙無塵無垢的人。
王維有著光風霽月的青年時代，他崇拜“縱死猶聞俠骨香”的遊俠少年；又有治國平天下的儒家理想。但在二十一歲高中進士之後，王維的人生開始走下坡路。
在經歷了狗血的官場和茫然的中年之後，王維開始嚮往佛道的生活。他宣稱“中歲頗好道”，變得“晚年惟好靜，萬事不關心”。
他先在洛陽的嵩山隱居一段時間，最後選擇了仙氣繚繞的終南山，從此以詩潤心，以禪悅心，徜徉於茂林修竹、池溏渡口之間，完成了從追求功名的儒家到萬事不關心的佛家的轉變，成為山水詩派的一代宗師，消解了晚年的自責與自怨，完成了靈魂的自贖。
王維太天才了，他甚至比李白還要多博學多才。
他的遊俠詩寫得豪氣干雲：
新豐美酒鬥十千，咸陽遊俠多少年。
相逢意氣為君飲，繫馬高樓垂柳邊。
他的邊塞詩蒼涼雄渾：
單車欲問邊，屬國過居延。
徵蓬出漢塞，歸雁入胡天。
大漠孤煙直，長河落日圓。
蕭關逢候騎，都護在燕然。
他的送別詩情深意長，但毫不悲傷：
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。
甚至在他並不擅長的愛情詩方面，一出手就是絕唱：
紅豆生南國，春來發幾枝。
願君多采擷，此物最相思。
他是音樂大師，是開中國畫南宗之先的繪畫大師，與他的詩一起，被蘇東坡譽為“詩中有畫，畫中有詩”。
這是一個不世出的天才，最要命的是王維長得帥，明明可以靠臉吃飯，他卻偏偏用才華征服了唐朝。
這樣的人，會沒事想著去終南山離群索居聽暮鼓晨鐘？
問題是，帥有可能被小卒子拱死，有才也偏偏可能懷才不遇，人生要是都能一帆風順，世間哪有什麼悲歡離合？
王維的人生高開低走。做了太樂丞後，王維因手下擅舞黃獅子，獲罪被貶去濟州做了個倉庫管理員。與才華八杆子打不著的職業，讓王維內心產生了一絲隱居的萌芽。他在一首詩中寫道：
深巷斜暉靜，閒門高柳疏。
荷鋤修藥圃，散帙曝農書。
上客搖芳翰，中廚饋野蔬。
他已經開始嚮往田園農家扛著鋤頭種地，飯桌上吃著有機蔬菜的日子了。
一般而言，心懷儒家理想的人，不到頭破血流無路可走的時候，是不會選擇隱居山林的。此時的王維還有大把的時間用來追求仕途。他去拜訪了張九齡，而很快拜相的張九齡馬上提拔他做了右拾遺，官雖不大，但在皇帝身邊說得上話。後來又作為朝廷特使去邊塞勞軍，去嶺南主持選拔人才，總之看起來“潮平兩岸闊”的樣子。
聰明人總會在事事順遂之時，給自己找條後路。
王維就是如此。
那麼中國文人的後路是什麼呢？
中國文人一般有兩條道路，年輕時是儒家，精進勇猛積極進取治國平天下，但人到中年或仕途坎坷之時，就出入佛老悠遊山水徜徉田園，在無慾無為無塵無垢中安頓自我。因此中國知識分子的後路就是隱居。
對於隱居，王維有自己的審美。他對陶淵明頗有一些看不起，陶淵明太窮酸了，幾間茅屋幾畝山田，縱有東籬秋菊悠然南山，日子總歸過得艱難。王維不想去種地，他要的是樂遊山水修身養性。
頗有經營頭腦的王維，決定投資房產，買一套安身立命的莊園。
他在終南山隱居時，估計看了不少房子，終於在藍田的房地產市場撿了一條大魚。當年著名詩人宋之問的莊園就在藍田，王維去看房的時候，宋之問早已經被唐玄宗賜死在嶺南三十多年了。宋之問人品差又是慘死，估計他的莊園被人看成凶宅，價格方面有大實惠。
王維果斷下手買下宋之問的莊園，改名為輞川別墅。白天在長安上班，晚上回輞川裝修造園，終於將輞川改造成一個集休閒觀光旅遊、農業生態、養生禪修的田園綜合體。
他在《終南別業》中描寫了自己意味深長的禪悅生活：
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看雲起時。
偶然值林叟，談笑無還期。
“行到水窮處，坐看雲起時”，就是王維以退為進美好生活的最佳闡釋。
輞川別墅有孟城坳、華子崗、辛夷塢等二十個著名景緻。王維常常下班回來度假，即使是嚴冬深夜也要到外面走走，盡情欣賞寒山月色，聽狗吠，聽鐘聲，將心靈裝進空寂清冷超然世外的輞川之中。
終南山是文人隱居最佳選擇，距離長安不遠，因此終南山的隱士和此處的山林一樣茂密。他們有的是長安的官員，白天上班蠅營狗苟，晚上隱居山林走走；有的是假裝隱居，其實眼裡盯著長安城官場的風雲變化，恨不得靠著隱居的名聲迅速上位，這種做法被人諷刺為“終南捷徑”。李白，盧藏用、孟浩然等都在這裡假裝隱居過。
終南山遍地都是隱士，所以王維一點都不寂寞，山中也頗有幾個大名鼎鼎的詩人，裴迪就是他最要好的朋友。他們倆臨流賦詩吟嘯林泉，為輞川別墅的二十個景點一人寫了一首詩，編成了一部《輞川集》。王維還親自把莊園畫成畫，據說這個畫還治好了宋朝著名詞人秦觀的抑鬱症。
在輞川別墅的日光月影之中，王維過著半官半隱的生活。 “半官半隱”生活美學的美妙之處就是“適意”，就是“無可無不可”，因為做人重要的就是開心。做官太累，隱居太窮，半官半隱，既有工資福利源源不斷，又可偷得浮生一日閒。白居易給王維的這種生活取了一個很哲學的名字叫“中隱”，可謂是深得王維隱居美學的真髓。
王維在輞川別墅達到了“山林吾喪我”的境界，但在此樂何極之餘，偶爾也有點小惆悵。他登上華子崗寫道：
飛鳥去不窮，連山復秋色。
上下華子岡，惆悵情何極。
王維感嘆美好年華順遂的仕途，如飛鴻逝去，如秋色般淒涼。不過王維又在辛夷塢那美麗的芙蓉花上看到了生命的自在與自為：
木末芙蓉花，山中發紅萼。
澗戶寂無人，紛紛開且落。
在輞川，王維真正找到了自己。
在此之前他一直彷徨失措，狼奔豕突。因絕世才華一舉成名，旋即獲罪被貶；靠張九齡提拔入朝，張九齡去世之後，卻又不得不依附奸相李林甫為他大唱讚歌；安史之亂跑得慢，被安祿山抓去做了偽官成了“唐奸”。想得到的得不到，不想得到的卻紛至沓來。揹著叛徒的罵名，王維的後半生一直陷於懷疑與自責之中。
我們無法想象，沒有輞川，王維將怎樣度過生命的寒冬？
我們同樣無法想象，沒有禪宗的解脫，王維如何面對輿論的紛紛擾擾？
在輞川，
所有的懷疑彷徨已隨流水而去；
所有的焦慮煩惱已成虛空過往；
所有的是非榮辱已經被徹底遺忘。
從“人閒桂花落”到“深林人不知”；
從“空山不見人”到“澗戶寂無聲”；
從“行至水窮處”到“坐看雲起時”。
王維完成了從少年遊俠晚年詩佛的轉變。
王維在“山林吾喪我”中，重新找到自我。
