花木蘭，是我老鄉。
在外省被問到“你是來自哪裡？”的時候，我多半會回答“跟花木蘭是同鄉”。
無論在哪裡，老鄉，這個詞，總會讓人聽了有幾分親切。
比如我哥和嫂子在閒暇之餘去了趟泰國，他們點菜的時候，我哥用英語說：Can I have the menu pls?（可以讓我看看菜單嗎）
對方服務員一聽，樂了“咦，老鄉！”
當誰的家鄉出了個名人的時候，他總會不自然地跟新認識的人提到，不是炫耀，而是為了表明歸屬感，得到認同感。
不過，在很多地方，比如雲南，可能是練武的氛圍沒我們那濃厚，所以你提花木蘭的時候，他們都想一會才噢地一聲：噢，女扮男裝那個。
當然，對於喜歡練武的人來說，他們很多還是知道的。
不過，倒是有些美國朋友，他們看到練武的中國女孩時，會跟我提到Mulan （木蘭）。
可是，木蘭這個人到底是不是真實存在過？網上還是有很多爭議。
1.不存在
不存在的理由是從軍12年，木蘭與女性共有的生理問題：姨媽來臨時，她要怎麼處理？
不可能不上廁所吧！
同行的人那麼多，不可能沒有一個人發現吧！
再說，這也算欺君行為，按律當斬，為什麼就是沒人發現這一點！
2.文學作品中存在
木蘭可能是體型很高大魁梧，相貌也不出眾，聲音更不細膩，所以她的戰友們都把她當純爺們了，一直沒有疑心。
結合時代特點，那個時候（南北朝時期）民眾並不願意打仗，木蘭代父出征是義舉，所以同行之人就算知道了也沒說。
戰爭結束，木蘭的身份曝光後，這件事在鄉間和朝堂都引起了巨大反響，對於這樣一位巾幗英雄，文學家們肯定是不會放過的，經過民間拾遺，劇作改編，木蘭的故事就代代流傳了下來。
在河南，豫劇《花木蘭》可是一出名戲，那一句“劉大哥講話，理太偏，誰說女子不如男。”幾乎是家喻戶曉。
毛主席更是引用其精神來作過一首詩：
颯爽英姿五尺槍，曙光初照演兵場。
中華兒女多奇志，不愛紅裝愛武裝。
3.沒懷疑過
作為還沒學習《木蘭辭》就聽說過花木蘭的故事的我，其實從未懷疑過花木蘭存在的真實性。
小時候就擠在電視前看過袁詠儀版的花木蘭，看大結局的時候，小夥伴們都很緊張。
高中的時候，趙薇因為演花木蘭要來我們縣，同學的鄰居還放下針線活，專心去歡迎隊練打鼓了。
但很多問題不能一廂情願地讓別人也抱同樣的態度，所以線下我又做了一番調查，發現以下文字記錄：
隋恭帝義寧年間（公元578年4月），突厥犯邊，朝廷募兵，木蘭之父名在軍冊，木蘭看到父年老體弱，年幼便女扮男裝，代父從軍，征戰疆場十二年，屢建功勳，無人發覺她是女流。回來後，天子封尚書，木蘭不受，懇請省親。她帶領軍士返家後，脫去戰袍，換上閨裝，跟去的士兵大為驚訝，認為這是自古未聞的奇事，回報天子。天子聞訊立召木蘭回朝，欲納木蘭為妃。木蘭以死上拒，撞死在金殿上。唐代，追贈她為“孝烈將軍”。後人為了祭祀她，就在其故里營廓鎮建造了木蘭祠。
現在不止木蘭祠，木蘭劇院，木蘭大道等都能見到，前些年，市裡還有舉辦木蘭之星大賽。
不管花木蘭是否真的存在過，還是歷史上徒有其原型，我想這對我們都不是那麼的重要，重要的是“誰說女子不如男”這種精神，世代滋養著農民、文人和戰士們。
劉亦菲新近出演的電影《花木蘭》因為疫情延遲上映了，電影還未播出，人們已經起了很多爭論，關注焦點多在於片中李連杰的辱華形象、演員除了甄子丹都是外國籍、一群說英語的人演中國的故事等等。
孔子說“仁者不憂，勇者不懼”，真正有文化自信的國度，應該會包容這些吧，至於外國籍，別人的選擇，我們需要反思的該是什麼。
你怎麼看待花木蘭這個人呢？歡迎留言討論。
附木蘭辭：
唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，惟聞女嘆息。
問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄，願為市鞍馬，從此替爺徵。
東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺孃去，暮宿黃河邊，不聞爺孃喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺孃喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。
歸來見天子，天子坐明堂。策勳十二轉，賞賜百千強。可汗問所欲，木蘭不用尚書郎，願馳千里足，送兒還故鄉。
爺孃聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰時袍，著我舊時裳。當窗理雲鬢，對鏡帖花黃。出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？
