南河村和南佛寺碑記兩則
南河村位於河底鎮的南邊嶺上，東邊是元村，西邊是茶房，南邊是範店與城村。
南河村的溝裡以前有河，河水據說還挺大，只是這些年已經找不到河水的痕跡了。南河村的東西長度，足有三里左右。南河村主要是由辛、王、李三大姓氏組成，剩下的還有張，楊，侯，賀，吳等幾個姓氏。南河村居民住的比較集中又零散，集中的是每個姓氏聚住一地；零散的是，這個姓氏與那個姓氏之間，都間隔著一段距離。根據南河村姓氏的分佈情況，又分為辛南河，王南河和李南河，另外還有一個叫南坡溝的小村，就坐落在南河村的對面坡上。
第一次到南河村，還是一七年冬天，看到我們村的《張氏族譜》上，記載有以前遷居往南河村的張氏，我就騎車到南河村去找這支張氏後裔，問了幾家人都沒能找到，由於那場人所共知的運動，導致家譜的燒燬，也都說不上自己張氏的由來。但卻碰到了從城村村遷居到南河村的張宏禮一家，見了面也是挺熱情的，並拿出家裡保存的一本《城村張氏族譜》讓我看，看來這是件不容置疑的事情了。
由於沒能找到我們村遷居到南河村的張氏後裔，卻在南河村從東到西走了一趟，並看到了在南河村東新建的一座南佛寺。問起南佛寺的由來，沒有幾個人能說的清楚，只是知道以前村裡有座觀音菩薩廟而已，也許是我沒能找到對自己村傳統文化熟悉的人，所以也都不甚瞭解，這也是有可能的。觀音菩薩廟雖是新建的，卻在廟門口的兩面山牆上，看到了鑲嵌在牆上的兩通皇清碑記。一通是《重修觀音廟碑記》，而另一通卻是《王、李南河，仝議幫辦鄉約事緣》，這一通雖與觀音菩薩廟沒有牽連，也許是村裡人為了保存古蹟碑記的原因，怕它丟失，才把它鑲嵌在這裡的吧。
觀音菩薩廟左側是:
李南河村重修觀音菩薩廟碑記
緣古有廟宇舊跡，日久破損不完，奈何。村公議修補廟宇，欲全神所。遂刊諸石，以誌久遠雲。
程用章書丹
(由於碑損，人名不全，功德主和首事人名單略)
龍飛咸豐八年五月十五日穀旦
在觀音菩薩廟的右側，是一通：王、李南河，仝議幫辦鄉約(1)事緣
碑首：百代流芳
鄉約一差，理應殷實上戶充當，但年歲荒歉，獨力難支，不有幫辦絕廢公事，今同村商議，按地起收錢文，以供鄉約。使費議明三十畝以上為上戶，十畝以上為中戶，十畝以下為下戶，共收錢一百千文，以幫應差之人，倘後化費過多，鄉約自己謀備，不許再在村中起收，應差之人隨便揀(辶+弜)，不許推阻，隨刊諸石，以誌久遠雲。
本村王正官書丹
首事人：段法鰲、李明、張師道
經理:王天敘
鄉約：李華，王富邦
公表三十六人名單略
同立石
鐵筆馬建平
大清咸豐元年季穩月重日立
鏈接：
(1)鄉約——明清時鄉中小吏，由縣官任命，負責傳達政令，調解糾紛。鄉約大概相當於現在的鄉長、鎮長，管轄幾個村的村長。“鄉約”原本不是一種官名，它是中國古時群眾自治下的，一種習相約定的條文規範，就是現在人們常說的《鄉規民約》。負責組織管理、講解、執行《鄉約》獎罰的人稱“約長”，“約正”，“約史”，“講約”等，後來又幹脆將這些人直接稱之為“鄉約”；從此以後，“鄉約”就專指負責此事的人了。儘管“鄉約”是一種民間組織，但在維護社會治安，促進社會穩定，統一群眾思想，規範鄉民行為，以及其它政務活動方面都成為一種必不可少的社會力量，起到了歷代官方欲為而不可為的作用，有力地支撐和維繫著長達千年的中國基層政治社會，顯示了強有力的生命力。始終得到歷代官方的認可和支持。
作者簡介：張紅歌，網名崤山洛水，家和萬事興，洛寧縣河底鎮人，70後，農民工，愛好文學。2017年加入洛寧作協，同年加入洛寧縣姓氏文化研究會，為會員。2018年9月在洛寧縣姓氏文化研究會任常務理事。2020年3月，與大明村張氏族委主持編修發行《大門樓張氏族譜》。
