導語：如果說我國古代封建社會在清朝的時候達到了頂峰，不論是封建小農經濟的高峰，還是清朝統治者為了維護統治而施行的嚴厲的一系列文化政策，例如文字獄等造成的思想專制，可謂在清朝都達到了高峰，而且閉關鎖國等政策的推行，可謂是我國封建制度確立以來最為嚴厲的王朝。
但是偏偏有這麼一段時期，在經濟上、文化上等都有著巨大的突破，那就是明朝，在明朝政府對與文化的管制相對開明，促進了文化思想的繁榮嗎，而且在這一時期，商品經濟得到了發展，雖然總的依舊奉行著重農抑商的政策，但是並沒有像清朝那樣過分打壓而且採取閉關鎖國的政策。因此在商品經濟的刺激之下，市民階層迅速崛起，個體意識得到了充分的發展，並尋求從傳統的封建道德以及思想之下的解放。
商業的繁榮
這種自我意識的覺醒，表現在方方面面，尤其是面對原有的封建思想的批判以及反叛極為明顯。人一旦發現了自我意識，那這種意識洪流便一發不可收拾，從四面八方衝出原有的阻礙。在這種思想影響之下，人們開始強調個性的張揚以及自我慾望的實現，不滿足於被壓抑的精神渴望得到自由以及肯定。雖然這種思想對於當時的統治者來說是一種不好的信號，但是對於歷史的發展來說卻是極具進步意義，人的自我意識的發現，之間影響了之後包括社會政治經濟等多方面的發展。
自抬身價的通俗小說
可以說在明代之前小說這種文體一直是被文學大家所摒棄的，在宋元之前，文學有著非常明顯的高低之分，陽春白雪般的詩、賦、經義一直被文學大儒所推崇，而下里巴人的文學例如小說、戲劇等一直被貶低、認為這是市井之間的東西，難登大雅之堂。其實造成這種現象的最主要的原因是由於文學受眾主要集中於上層，文化的話語權把握在大量的士族手中，因此導致文學的發展也就直接針對了這些上層。而自宋代以來，伴隨著商品經濟的發展，市民階層的興起，這些新興的階層不再一文不值，他們也逐漸成文學的受眾，但是由於其整體文學素養依舊和原來的受眾階層有著巨大差距，久而久之，原本像小說、戲劇這類形式的文學變成了主要的賞析藝術。
市民階層
因此在這樣的背景之下，尤其是在元代的時候，政府禁絕了科舉考試，使得大批的文人士子為了生活不得不轉而創作通俗文學來謀生。因此到了明代的時候，產生了大量的以創作通俗小說的作者，他們的文章主要目的就是為了獲得銷量，已經擺脫了原始的著書立說的規範，內容所寫一律以迎合讀者為主，這是中國古代文學史上阿一次重大轉變，這種變化，帶來的中國古代文學的興盛，小說、戲劇、傳奇等迅速發展。
馮夢龍
而馮夢龍便是生活在明末時期的小說家，同時也可以說是一位勤勤懇懇的小說蒐集整理者。馮夢龍的一生除了接連不斷的參加科舉直到五十七歲才最終得以補歲貢生，任丹徒訓導，並且四年後任福建壽寧知縣，之後便辭官回家，另一個重要的事情對於馮夢龍來說就是蒐集整理通俗文學，由他整理的作品有《評妖傳》、《情史》、《太平廣記鈔》等。
馮夢龍受書坊老闆的邀請，請求他幫忙編輯整理宋元明三代所流行的話本、擬話本小說，義蘊含其中，起到警示眾人的目的，使得原本只是一本普通小說集變得高尚，因此重新定名改為《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆言》共三部。果不其然，一上市便受到了好評，銷量可觀。
《拍案驚奇》
可以說在那個年代書坊之間的競爭非常激烈，其他書坊的老闆看到馮夢龍的"三言"取得了非常好的效果，便紛紛效仿，凌濛初便被一位書坊老闆邀請加入其中。但是馮夢龍近乎將宋元明三代的優秀的小說全部收錄了，凌濛初迫不得已只得自己進行創作，來獲取市場。就這樣在凌濛初的不懈努力之下《初刻拍案驚奇》誕生，主要根據明代的一些社會傳聞改變，發行之後受到了好評，不久便又誕生了《二刻拍案驚奇》。
《古今奇觀》
而之後有人又從"三言"以及"二拍"之中選取優秀的故事四十篇集成《今古奇觀》，在之後的數百年中，流傳甚廣頗受人喜愛，而且其中的警示教育意義更重。
傳統觀念的打破以及重新架構
雖然"三言二拍"所選取的題材可能有著差別，但是其在思想上可謂有著驚人的一致性，因為其所依靠的經濟基礎是日漸興盛的商品經濟而且所面向的受眾也是具有相同性，主要是廣大的新興的市民階層。
三言二拍
首先，在"三言二拍"之中，打破了傳統重農抑商的觀念，主人公不再是公子小姐，花前月下，而是生活在市井之中的販夫走卒，商販、工匠等都可以成為故事的主人公。他們的故事反而要比那些公子小姐、王孫貴族更加吸引人的眼球，而且其中多雅俗情趣更加迎合市民的口味。尤其是商人在其中有著眾多的正面描寫，商人的形象以及地位得到了肯定以及提升。例如《賣油郎獨佔花魁》，這些商人正直、善良、淳樸，是故事中的正義的正面形象。
販夫走卒
其次則是主張婚戀自由，要求男女平等，在"三言二拍"之中，打破了原有的封建禮教傳統，在正面上肯定了情慾的合理合法性。認為愛情不是簡單的父母之命、媒妁之言，使讀者認識到了愛情的美好以及真善。同時還將男女之間的愛情上升到相互理解相互尊重的全新層面，這對當時的封建禮教是極為強烈的衝擊。另外全面提升了女性的地位，尤其是所謂的貞操觀念，要求對失身的女性富於同情心，而不是一味的職責，應當追究其他人的責任，這是對女性地位的極大肯定，要求女性自主追求愛情。例如《杜十娘怒沉百寶箱》、《蔣興哥重會珍珠衫》、《鬧樊樓多情周勝仙》等都是這樣的作品。
《賣油郎獨佔花魁》中的花魁
最後便是"三言二拍"之中對於貪官汙吏、陷害忠良之人的批判。這主要是由於明末政治混亂，奸臣當道，宦官禍亂朝政，作者的不滿其實也是百姓的不滿，對於黑暗社會的不滿。在作品中不僅僅是那些貪官汙吏受到了批判，還有那些固守傳統道德的文化大師，社會在變而他們不知道變，正是那些教條般的倫理道德，壓抑了人性，束縛了人類的天性。可以說"三言二拍"的世界是可怕的，黑暗的，充滿了傷害那種無形的傷害。這種傷害從男到女，從老到少，自王公貴族到販夫走卒都不可以避免。
杜十娘怒沉百寶箱所展現的情理矛盾
在杜十娘怒沉百寶箱中，最為突出的便是"情"與"理"之間所展現出的種種矛盾，而這個矛盾也是最終造成杜十娘這樣一個風塵女子悲劇的主要原有。杜十娘和富家公子李甲之間的愛情本身就蘊含著情和理之間的較量以及抉擇，這不是他們二人的原因，這是整個社會所帶來的，社會的封建、社會的壓抑所造成的。
杜十娘怒斥孫富
李甲對於杜十孃的感情是真的，許下的承諾也是真的，李甲為這段愛情投入了真情實意。但是當李甲低下頭來認真思考的時候，身為貴族的他，他必須遵守封建禮教，和一個青樓風塵女子在一起必然是不為人所接納的。封建禮教和愛情之間的矛盾困惑著李甲，然而最終李甲依舊是屈服了，他遵從了封建禮教。李甲的屈服，不是封建禮教而是他高高在上的身份地位。
杜十娘
而最終杜十娘選擇怒沉百寶箱，被眾人所逼迫，這不僅僅是孫富以及李甲父親李佈政的勝利，更是整個封建社會之下封建禮教的勝利，但這種勝利始終是短暫的，一時的，終究是要走向滅亡。杜十娘雖然暫時失敗了，但是杜十娘終將會獲得勝利，杜十娘輕財好義，雖然身為風塵女子，但是依舊嚮往著美好的生活，始終執著的在追求。這種強烈的自我願望的追求以及實現，不論在什麼時候都是應當得到肯定的。
總結："三言二拍"的成功是多方面的，首先便是其雅俗共賞的文學性，他將曾經市井之間鄙陋粗俗的東西適當的雅化，具有可讀性，同時在創作時有沒有離開原有的通俗特點，例如在"三言二拍"中主要運用的語言是白話，但是呢作者又在其中適當的地方加入了一些文言，使得文章整體通俗而不失雅正。而且加入了大量的歇後語俗語等，使得市井氣息濃厚。而且通過外貌、心理、等眾多細緻入微的描寫手法為我們塑造了眾多個性鮮明的人物形象。"三言二拍"的成功，一方面是社會商品經濟發展的要求，因為經濟基礎決定上層建築；另一個方面就是歷史發展的要求，人類的歷史一直在發展，人類對於自我的探尋也在進步，量變引起質變，最終使得人類對於自我認識到達了新的程度，這種個體意識的覺醒，也逐漸印證在了文學之上，又對社會的批判，有對自我生活環境的批判等等，不一而足。
參考資料
《杜十娘怒沉百寶箱》
顧元慶《夷白齋詩話》
袁宏道《與龔惟長先生書》
