唐朝末年，五代十國，天下洶洶。
後梁時期的明州奉化，今浙江省寧波市的奉化區一帶，有一個要飯的胖子很有名。
同樣是不知道他姓什麼，叫什麼， 只是有時候他自稱“契此”，不知道這是法號，還是小名。人長得也很磕磣，五短身材大肚子，還一頭的褶子：形裁腲脮。蹙額皤腹。
說話更是神神叨叨的：出語無定。住哪兒呢？跟所有的流浪漢一樣：寢臥隨地。走到哪睡在哪，絲毫不嫌棄城中村的髒亂差。有什麼不一樣的地方嗎？有！個人IP是木棍加布袋：常以杖荷一布囊。
就是天天揹著個大布袋！就跟現在大街上拾荒的，要飯的，一樣！具體可參考網紅大師，沈巍沈大師！事實上呢？事實上，也是個撿破爛，要飯的：
凡供身之具，盡貯囊中。入肆聚落，見物則乞。醯醢魚菹才接入口，分少許囊中。
等於說全部的家當，全都在這個破布袋裡了。到市場上，到處乞討，乞討到吃的，還不捨得吃完，還要留點，裝進布袋裡，也不知道是怎麼個裝法！
那麼，他又是如何從一個流浪漢、乞討者成佛做祖的呢？那就還是他的見的，是金子到哪兒都會發光，對於一個通透了的人，物質不過是過眼雲煙，命性才是更深的追求。
有人問這天天髒兮兮，笑呵呵的要飯胖子，怎麼才能不墮他人是非。胖子語出驚人：
是非憎愛世偏多，仔細思量奈我何。寬卻肚皮常忍辱，放開泱日暗消磨。
若逢知己須依分，縱遇冤家也共和。要使此心無掛礙，自然證得六波羅。
丫的這能是一個要飯的乞討者說的話？這簡直跟六祖慧能的“菩提本無樹”有一拼了。當然了，這個布袋和尚當時的原話未必就是這些文縐縐的工整句子，但，意思、層次、格局、眼界，或者說道行，那絕對是首屈一指，貨真價實的。
要不然，五代十國時期，戰亂年代的一個要飯的，是不可能有人閒的沒事去包裝他，去拍他馬屁的。而且他也成不了名，流傳不了千年！
你看人家天天在垃圾場裡撿吃喝，你還在貪、嗔、痴、慢、疑、恨的時候，人家早就已經看破，放下，追求的是“心無掛礙”，證的是涅槃大道。
人的痛苦有兩種，一是物質都得不到滿足，二是物質已經得到滿足。這個胖子一出口就是“六波羅”，那這是佛家的高人啊，痛苦的世人趕緊問他法號，胖子答：
我有一布袋，虛空無掛礙。打開遍十方，入時觀自在。
這是什麼答案？明顯答非所問嘛！也無怪眾人懵逼，實在是夏蟲不可語冰，《金剛經》裡佛告須菩提，一切法皆是佛法，而佛又沒有說過一句法。所以，自己悟吧！
好，佛法太高深，咱們不深究，那你這胖子天天背個布袋，還有其他行李沒？好奇的人們又問出了這個問題。胖子答：
一缽千家飯，孤身萬里遊。睹人青眼在，問路白雲頭。
好吧！高人就是高人，一句話，就能看出水平。你一進來就看見常威在打來福，人家壓根就沒看見誰是常威，誰是來福。一切法無我，得成於忍。
看破了，放下了，也就心無罣礙，無有是非了。所以老和尚天天樂呵呵的，笑口常開，大肚能容，物質束縛不了他，精神也束縛不了他，時間束縛不了他，空間也束縛不了他，五行束縛不了他，陰陽也束縛不了他，虛實束縛不了他，有無也束縛不了他……
豈止是束縛不了他，其實，也束縛不了你，所以這胖和尚說：
只個心心心是佛。十方世界最靈物。
縱橫妙用可憐生。一切不如心真實。
騰騰自在無所為。閒閒究竟出家兒。
若睹目前真大道。不見纖毫也大奇。
萬法何殊心何異。何勞更用尋經義。
心王本自絕多知。智者只明無學地。
非聖非凡復若乎。不疆
分別聖情孤。無價心珠本圓淨。凡是異相妄空呼。
人能弘道道分明。無量清高稱道情。
攜錫若登故國路。莫愁諸處不聞聲。
後梁貞明二年，即公元916年三月三日，這個天天在垃圾堆裡撿破爛，在市場上要飯的胖子，在奉化嶽林寺東廡下石凳上坐化，臨走的時候留有辭世偈：
彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識。
時時示時人，時人自不識。這是多麼孤獨的唸白啊！這就像你飽經滄桑的父親，作為一個過來人，給你講人生的路應該怎麼走，而叛逆的我們，無知的我們，正青春的我們，壓根就聽不進去，也根本就不屑於聽的感覺！
子曰夏蟲不可語冰！佛祖不度無緣之人！不是不想說，不是不想度，而是“時時示時人，時人自不識”。甚至話說三遍淡如水，一言不合父子反目成仇者比比皆是。
彌勒佛是釋迦摩尼佛之後的未來佛，而這個要飯的胖子是目前公認的，比較能夠確定的，彌勒佛的化身。
吾有一軀佛。世人皆不識。
不塑亦不裝。不雕亦不刻。
無一滴灰泥。無一點彩色。
人畫畫不成。賊偷偷不得。
體相本自然。清淨非拂拭。
雖然是一軀。分身千百億。
