我在這裡所說的“相對論”並不完全是愛因斯坦的相對論，雖然在本質上是同一個道理。實際上，這是一種辯證關係論。
我一直堅信的真理就是，宇宙萬物都具有兩面性，其中一方面的存在(成立、正確)與否，都是相對於另一方的存在(成立、正確)與否相對而言的。
比如“是與非”“對與錯”“美與醜”“正與邪”“前與後”“左與右”“上與下”“合法與非法”“動盪與和平”等等，都具有相對性。要注意的是，這種相對性本身也不是絕對的，也會因為相關條件的改變而發生改變。
由此，我們可以將相對性分為兩類，像“上與下”“左與右”“前與後”這樣的相對性是客觀存在，並且不為人的意志轉移的相對性我們稱為“客觀相對性”，而如“對與錯”“是與非”“美與醜”“正與邪”這樣的相對性是人腦意識的反映，可以為人的意志所左右，這樣的相對性稱為“主觀相對性”。
而“主觀與客觀”本身就是一對矛盾統一，所以，相對性本身也不具有絕對性。
在這裡，我舉一個例子來說明“有限與無限”“確定與不確定”的相對性。假設有一個等邊直角三角形，我們規定兩直角邊為一個讀數有限、數值確定的長度，比如1。根據勾股定理，斜邊必為根號2，大家都知道，這是一個讀數無限、數值不確定的數值。
這時候，我們腦海裡就會形成一個認識，認為兩直角邊的長度都是一條可以百分百確定下來的、數值有限的。
對嗎？
不對！
我們被欺騙了！
誰欺騙了我們？
我們自己欺騙了自己？
反過來，假如我們又假設斜邊的長度為標準的1，兩直角邊必定為2分之根號2。情況和第一次完全相反，有限的、確定的兩條直角邊變得無限、不確定了，而原來的斜邊反而稱為有限而確定的了。
從這裡，我們可以看出，有限與無限、確定與不確定也具有相對性。我們這個例子當中，影響這種相對性的就是人腦的意志，因為我們兩次就做出了兩個不同的規定，導致了這種相對性的轉化。
