我在这里所说的“相对论”并不完全是爱因斯坦的相对论，虽然在本质上是同一个道理。实际上，这是一种辩证关系论。
我一直坚信的真理就是，宇宙万物都具有两面性，其中一方面的存在(成立、正确)与否，都是相对于另一方的存在(成立、正确)与否相对而言的。
比如“是与非”“对与错”“美与丑”“正与邪”“前与后”“左与右”“上与下”“合法与非法”“动荡与和平”等等，都具有相对性。要注意的是，这种相对性本身也不是绝对的，也会因为相关条件的改变而发生改变。
由此，我们可以将相对性分为两类，像“上与下”“左与右”“前与后”这样的相对性是客观存在，并且不为人的意志转移的相对性我们称为“客观相对性”，而如“对与错”“是与非”“美与丑”“正与邪”这样的相对性是人脑意识的反映，可以为人的意志所左右，这样的相对性称为“主观相对性”。
而“主观与客观”本身就是一对矛盾统一，所以，相对性本身也不具有绝对性。
在这里，我举一个例子来说明“有限与无限”“确定与不确定”的相对性。假设有一个等边直角三角形，我们规定两直角边为一个读数有限、数值确定的长度，比如1。根据勾股定理，斜边必为根号2，大家都知道，这是一个读数无限、数值不确定的数值。
这时候，我们脑海里就会形成一个认识，认为两直角边的长度都是一条可以百分百确定下来的、数值有限的。
对吗？
不对！
我们被欺骗了！
谁欺骗了我们？
我们自己欺骗了自己？
反过来，假如我们又假设斜边的长度为标准的1，两直角边必定为2分之根号2。情况和第一次完全相反，有限的、确定的两条直角边变得无限、不确定了，而原来的斜边反而称为有限而确定的了。
从这里，我们可以看出，有限与无限、确定与不确定也具有相对性。我们这个例子当中，影响这种相对性的就是人脑的意志，因为我们两次就做出了两个不同的规定，导致了这种相对性的转化。
