谓诸菩萨求内明时。为正修行法随法行。为广开示利悟于他若诸菩萨求因明时。为欲如实了知外道所造因论是恶言说。为欲降伏他诸异论。为欲于此真实圣教未净信者。令其净信。已净信者。倍令增广。若诸菩萨求声明时。为令信乐典语众生于菩萨身深生敬信。为欲悟入诂训言音文句差别于一义中种种品类殊音随说。若诸菩萨求医明时为息众生种种疾病。为欲饶益一切大众。若诸菩萨求诸世间工业智处。为少功力多集珍财。为欲利益诸众生故。
诸位看官，今天的定场诗有点长，典出《瑜伽师地论第三十八卷》，这《瑜伽师地论》是历史上玄奘法师求取的最主要一部经典。吴承恩在《西游记》前半部分列举了不少当时中国流行的伪经。而在最后列举唐僧求取的真经时不敢杜撰，也提到了《瑜伽师地论》中国人喜欢简略，所以《瑜伽师地论》在有的佛教著作中也会被称为《瑜伽经》。但是佛灭度后，婆罗门教不甘心失败，战国中期，印度兴起了位婆罗门教大哲帕坦伽利。作《瑜伽经》。目前这部外道经典在中国也颇为流行。当然佛门的瑜伽与外道的瑜伽根本是两回事。音读都不相同，外道的瑜伽就是小年轻念的瑜伽。而内典的瑜伽的伽字读做qie。特此指出。但是《西游记》中的《瑜伽经》比《瑜伽师地论》严重缩水。只有三十卷。而事实上《西游记》有一百回，《瑜伽师地论》也有一百卷。玄奘法师求取的真经，自然是字字珠玑。做为佛门大论，小子无力通读此论。也不推荐大家去批阅这部大论，但是如果真的读透了这部大论，自然可以释百厄而真正的悟空。此外某百科一查五明词条，说五明是苯教所创。而《瑜伽师地论》这一卷明确提到五明，与藏地各派所提到的五明一般无二，此论不攻自破。
为何今天讲到《瑜伽师地论》呢，因为第一小子想，既然讲《西游记》，就有必要讲一讲玄奘法师舍命求取的真经，否则岂不是入宝山而空回。其次小子今天要讲朱紫国悟空为国王医治一回。由此想到唐朝时期的佛教是五明据通的。即使对佛教毫无信仰的人，也应该知道，在历史教科书中。是着重提到了唐朝时佛教是代表当时最先进的科学生产力的。比如雕版印刷技术的最早应用就是用来流通《金刚经》，唐密宗大德一行编制《大衍历》，而现在太空中还有颗行星以高僧的法号命名。光灿宇宙。而五明之中，工巧明与医方明都是自然科学。工巧明是工科，医方明是医学。唐律宗大德鉴真就是位五明俱通的大德，其去日本本身是位传播律学而去的。但是现今的日本有庙祝无比丘。完全辜负了鉴真法师的一番苦心。但是其去日本所传过去的医学与建筑学知识。在日本的效果至今还可以看到。
唐时的佛教处于成长期，在这种情况下，中国的高僧大德五明俱通再正常不过的事。所以唐僧会一点医术也是很正常的，这一点港版西游记的编剧对佛教的理解更深一点，在朱紫国一节，明确指出唐僧是懂得岐黄之术的。而《西游记》原著中，虽然没有明确说唐僧会医术。但是从师徒的对话中，可以知晓唐僧是懂得医术的。而在一般人的印象中，孙悟空是一顿乱医就让朱紫国国王气死回生的，毕竟有龙尿，龙鼻涕这样的宝贝。就算是死人都能被医活了。但是一国国王又岂是凡人可比。所以孙悟空要救度国王，不是简单的靠神通力就行了，还是要依靠自己在世间积累的岐黄之术，理论结合实践，加之特殊宝贝的威神力，才能救治国王。
朱紫国一回，讲了许多岐黄之术。说来惭愧，小子也算是医学世家了。家中医学书籍一堆，就是读不下去。所以朱紫国一节虽然讲到了许多医学知识，小子在这就不自误误人了。《西游记》是本悟空释厄之书，《瑜伽师地论》为未来佛造论，讲的是究竟解脱之道。而现在的人练习所谓瑜伽，也无非是希求身体健康，内心安详。而瑜伽一词勉强可以译作相应，有药病相应的意思在里面，佛为大医王，究竟的病还是需要心来医的。
《西游记》第六十九回的题目上半联叫做《心主夜间修药物》，明确指出了朱紫国一关的宗趣，种种世间病苦，终究需要真心来释厄。
