左傳夜話
中國人看待勝利和失敗有兩種說法，一種是積極看待法，另一種是消極看待法，也與人的見解和智商密切相關。
首先積極的看待成敗法是，分析成敗的根源，總結成敗的經驗，從中尋找差距，把失敗的因素補嘗進去，把勝利的原因分析繼續發揚光大。
消極的看待勝利和失敗的看法是，一切失敗勝利取決於先天、和自身因素，註定要勝利或失敗，一定程度上有"謀事在人、成事在天的"消極宿命論成分。
其實不管是勝利還是失敗，總歸人要能動積極的去爭取，失敗總是有原因的，要去除造成失敗的因素，按實際岀發，達到努力爭取了，失敗了，再接再厲，不斷去努力也就勝利了。
勝利瞭如果驕傲不謙虛，不再努力奮鬥，坐享勝利果實，那也就離失敗不遠了，而且比失更失敗的情況發生。
總之，中國人對待失敗和勝利是很客觀的，能從失敗中總結岀經驗教訓來，對勝利也保持冷靜的思考，更加的去完善，達到了可持續勝利的結果。
木火燊輝
這個問題，絕對不可僅憑簡單幾個"成功與失敗"的相互關聯事例就能說清的問題。
從戰爭角度看，我以為決定戰爭勝負的關健因素是"人"，而不是"武器"及其它。
《春秋》的儒家認為"戰爭的勝敗，在於得道多助，失道寡助"把勝負單純地定在了戰爭的性質上，就看你是正義的，還是非正義的？然而，參與戰爭的人卻並不重要，忽略了人的重作用。奇不知，恰恰這參與戰爭的人是戰爭勝負的關建與"主體"所在。
《左傳》中儒家又認為戰爭勝敗的關建在於"共聽所欲，成其所知"，認為準確地瞭解了對方的政治企圖及情況，就是取勝成功的關建。這亦然是忽略戰爭之主體"人"的決定作用。
《春秋》和《左傳》在如何看待"勝利"與"失敗"的關係的觀點上雖帶有"儒家思想"的侷限性，但就有些觀點對當時中國的情況甚至在現代，都起到了積極有效的指導作用。
"以敗求勝"這就是大智慧，是對戰爭戰役戰術的一種文化認知，巧妙精準地處理了"敗"與"勝"的轉化關係。後來毛澤東主席把它總結為"以退為進"的軍事方針，這種方針特別在敵強我弱的運動戰中多被採用，對保持我軍的有生力量，產生了積極的作用。三國時期的關羽，在兩軍主將對戰中常用詐敗術，以拖刀計技巧取下對手首級，用敗計取勝。戰國時期著名軍事家孫臏，被魏國同門師兄龐涓嫉妒而迫害，孫臏採用了"假痴不癲"、燒兵法錄書和不認鍾離秋等方法，麻卑龐涓，得以逃脫虎口，後漸以謀取勝，做出了以敗求勝的典範。
"以不敗求真勝"，也是一很撲素的道理。在戰爭中，當我方出於劣勢時，以保存勢力為上上策，不能搞什麼拼死以戰，同歸於盡等低級錯誤手段，要避其鋒芒，守城不出，守時待命。中央紅軍時期，面對敵強我弱狀態，果斷地實施了戰略大轉移，於1934年10月從江西瑞金和福建長汀起，經福建、湖南、甘肅、寧夏到達陝甘蘇區和陝北蘇區。至1935年10月曆時一年時間，開創了兩萬五千里長征戰略大轉移的的偉大壯舉，為我軍保留了可貴的火種，建立了新的穩固根據地，為取得革命戰爭勝利，奠定了可靠基礎。這就是“以不敗求真勝”的光輝大典範。
以上都是在處理"勝利"和"失敗"關係中以"防禦"和"被動"的態度和方法謀求互轉為目的。但戰爭的態勢，往往是不拘一格的，且又是隨時發生變化的。
當我軍處於優勢狀態下，我們應採取"以勝免敗"，"以攻代守"的戰略態度。"乘勝追擊"不給敵人以喘息之機，不斷擴大我方優勢，拉大差距，這樣我們才能立於"不敗"之地，取得真正的更加偉大的勝利。中國革命的解放戰爭就是這樣的例證，當全國取得抗日戰爭勝利後，我軍經過一段時間休整，立即轉入戰略反攻，從1948年9月至1949年1月僅三個多月時間，連續組織了遼瀋、淮海、平津三大戰略性的戰役，消滅和削弱了國民黨大量的有生力量，敵我雙方的在軍力上發生了根本性的大逆轉，從而加速瞭解放戰爭勝利的進程。1949年1月中國人民解放軍向長江以南進軍，以求比1948年三大戰役收穫更加偉大的勝利，解放全中國。
因此說，"勝利"與"失敗"的關係，在一定條件下是具有互轉性的，是辨證統一的關係，敗亦可謂勝，勝亦能轉敗，勝之可再勝，敗亦易屢敗。"勝"與"敗"的關係往往在客觀上的表現就是如此奧妙。
託士屯山
編：2020.0325
託土屯山
你好，很高興回答這個問題！我們最經常說的一句話就是失敗是成功之母，勝利不驕傲，失敗不氣餒，！包括我們的科研，醫療，農業水平目前都處於世界領先水平，這些都是從失敗中摸索出來的。正因為我們中國人有了這種精神才從一次次的失敗中總結出教訓，我們的國家才一步步強大起來，成為世界之強國！
