左传夜话
中国人看待胜利和失敗有两种说法，一种是积极看待法，另一种是消极看待法，也与人的见解和智商密切相关。
首先积极的看待成败法是，分析成败的根源，总结成败的经验，从中寻找差距，把失败的因素补尝进去，把胜利的原因分析继续发扬光大。
消极的看待胜利和失败的看法是，一切失败胜利取决于先天、和自身因素，注定要胜利或失败，一定程度上有"谋事在人、成事在天的"消极宿命论成分。
其实不管是胜利还是失败，总归人要能动积极的去争取，失败总是有原因的，要去除造成失败的因素，按实际岀发，达到努力争取了，失败了，再接再厉，不断去努力也就胜利了。
胜利了如果骄傲不谦虚，不再努力奋斗，坐享胜利果实，那也就离失敗不远了，而且比失更失败的情况发生。
总之，中国人对待失败和胜利是很客观的，能从失败中总结岀经验教训来，对胜利也保持冷静的思考，更加的去完善，达到了可持续胜利的结果。
木火燊辉
这个问题，绝对不可仅凭简单几个"成功与失败"的相互关联事例就能说清的问题。
从战争角度看，我以为决定战争胜负的关健因素是"人"，而不是"武器"及其它。
《春秋》的儒家认为"战争的胜败，在于得道多助，失道寡助"把胜负单纯地定在了战争的性质上，就看你是正义的，还是非正义的？然而，参与战争的人却并不重要，忽略了人的重作用。奇不知，恰恰这参与战争的人是战争胜负的关建与"主体"所在。
《左传》中儒家又认为战争胜败的关建在于"共听所欲，成其所知"，认为准确地了解了对方的政治企图及情况，就是取胜成功的关建。这亦然是忽略战争之主体"人"的决定作用。
《春秋》和《左传》在如何看待"胜利"与"失败"的关系的观点上虽带有"儒家思想"的局限性，但就有些观点对当时中国的情况甚至在现代，都起到了积极有效的指导作用。
"以败求胜"这就是大智慧，是对战争战役战术的一种文化认知，巧妙精准地处理了"败"与"胜"的转化关系。后来毛泽东主席把它总结为"以退为进"的军事方针，这种方针特别在敌强我弱的运动战中多被采用，对保持我军的有生力量，产生了积极的作用。三国时期的关羽，在两军主将对战中常用诈败术，以拖刀计技巧取下对手首级，用败计取胜。战国时期著名军事家孙膑，被魏国同门师兄庞涓嫉妒而迫害，孙膑采用了"假痴不癫"、烧兵法录书和不认钟离秋等方法，麻卑庞涓，得以逃脱虎口，后渐以谋取胜，做出了以败求胜的典范。
"以不败求真胜"，也是一很扑素的道理。在战争中，当我方出于劣势时，以保存势力为上上策，不能搞什么拼死以战，同归于尽等低级错误手段，要避其锋芒，守城不出，守时待命。中央红军时期，面对敌强我弱状态，果断地实施了战略大转移，於1934年10月从江西瑞金和福建长汀起，经福建、湖南、甘肃、宁夏到达陕甘苏区和陕北苏区。至1935年10月历时一年时间，开创了两万五千里长征战略大转移的的伟大壮举，为我军保留了可贵的火种，建立了新的稳固根据地，为取得革命战争胜利，奠定了可靠基础。这就是“以不败求真胜”的光辉大典范。
以上都是在处理"胜利"和"失败"关系中以"防御"和"被动"的态度和方法谋求互转为目的。但战争的态势，往往是不拘一格的，且又是随时发生变化的。
当我军处于优势状态下，我们应采取"以胜免败"，"以攻代守"的战略态度。"乘胜追击"不给敌人以喘息之机，不断扩大我方优势，拉大差距，这样我们才能立于"不败"之地，取得真正的更加伟大的胜利。中国革命的解放战争就是这样的例证，当全国取得抗日战争胜利后，我军经过一段时间休整，立即转入战略反攻，从1948年9月至1949年1月仅三个多月时间，连续组织了辽沈、淮海、平津三大战略性的战役，消灭和削弱了国民党大量的有生力量，敌我双方的在军力上发生了根本性的大逆转，从而加速了解放战争胜利的进程。1949年1月中国人民解放军向长江以南进军，以求比1948年三大战役收获更加伟大的胜利，解放全中国。
因此说，"胜利"与"失败"的关系，在一定条件下是具有互转性的，是辨证统一的关系，败亦可谓胜，胜亦能转败，胜之可再胜，败亦易屡败。"胜"与"败"的关系往往在客观上的表现就是如此奥妙。
托士屯山
编：2020.0325
托土屯山
你好，很高兴回答这个问题！我们最经常说的一句话就是失败是成功之母，胜利不骄傲，失败不气馁，！包括我们的科研，医疗，农业水平目前都处于世界领先水平，这些都是从失败中摸索出来的。正因为我们中国人有了这种精神才从一次次的失败中总结出教训，我们的国家才一步步强大起来，成为世界之强国！
