編者按：俗話說，百日築基，學佛亦是如此。有人說，先打好基礎，再慢慢達到斷舍離的境界。那如何鞏固基礎呢？一起來看：
佛學基本名詞
一、一真法界
二、二諦：真諦、俗諦
三、 三寶：佛、法、僧
四、 三皈依：皈依佛、皈依法、皈依僧
五、三學：戒、定、慧
六、三資糧：信、願、行
七、三界：欲界、色界、無色界
八、三藏：經藏、律藏、論藏
何謂三藏？即是經藏、律藏、論藏，經詮定學，律詮戒學，論詮慧學。精通三藏，並能以三藏自利化他者，尊稱為三藏法師，如姚秦鳩摩羅什，唐玄奘等。試略談其義：
1、經藏
梵語素怛纜，或曰《修多羅》、《華言契經》、《佛所說之經典》，上契諸佛之理，下契眾生之機，有關《佛陀教說之要義》大都屬於經藏。
2、律藏
梵語毗奈耶，華言調伏，亦翻善治。佛所制定之律儀，善能調治眾生之惡，調伏眾生之心性，有關佛所制定教團之生活規則，皆屬於律藏。
3、論藏
梵語阿毗達磨，華言對法，又翻無比法。對佛典或經義加以議論，化精簡為詳明，以決擇諸法性相。為佛陀教說之進一步發展，後人以殊勝智慧加以組織化、體系化的論議解釋，均屬於論藏。
三藏有大小乘之分。小乘三藏：《四阿含經》為經藏，四分律、五分律、十誦律為律藏。《六足發智論》為論藏。依《大智度論》說法，三藏屬小乘教專稱，但依據《攝大乘論》說法，大乘亦有三藏。《華嚴經》等為經藏，《梵網經》等為律藏，《阿毗達磨》為論藏。
九、三法印：諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜
1、 諸行無常
是說一切世間法無時不在生住異滅中，過去有的，現在有的，將來終歸幻滅；
2、諸法無我
是在一切有為無為的諸法中，沒有我的實體；
3、涅槃寂靜
是說涅槃的境界，滅除一切生死的痛苦，無為安樂。
故涅槃是寂靜的，凡符合此三原則的便是佛正法，有如世間印信，用為證明，故名法印。
十、三福：人天福、二乘福、大乘福
1、人天福
——孝敬 慈悲 身善 口善 意善。
2、二乘福
——三皈 自性三寶 住持三寶 嚴持戒律之精神和原則。
3、大乘福
（1）發菩提心 先斷煩惱再度眾生。
（2）深信念佛必定成佛。
（3）讀誦大乘。
（4）勸進行者。
十一、四攝：佈施、愛語、利行、同事
十二、四無量心：慈、悲、喜、舍
十三、 四聖諦：苦、集、滅、道
1、苦諦
a、生苦：初出母胎，冷風割體，煩惱業力，眾苦交集；
b、老苦：顏衰色變，體力減退，舉止言行，皆不如意；
c、病苦：四大不調，精神欠和，身心受病，苦痛無安；
d、死苦：五蘊分散，神識相離，茫然自失，業境現前；
e、愛別離苦：親族朋友，名位權利，一切愛樂，離失之時；
f、求不得苦：一切榮樂，可愛諸事，心生慾望，求之不得；
g、怨憎會苦：怨家仇人，及諸事物，相遇會見，心生不安；
h、五陰熾盛苦：身（色）心（受想行識）無常，變易熾盛。
2、集諦（無明）
a、 貪：名利財色，一切貪慾；
b、 嗔：嗔恚忿恨，嫉忌不平；
c、 痴：事理不明，迷暗愚昧。
3、滅諦
無明煩惱，集諦業斷，我法執除，貪嗔痴盡，生死解脫，眾苦雲消，得寂滅境，安住涅槃。
4、道諦：即八正道
其中，四諦裡又分迷界與悟界兩因果。“苦”是迷界果，“集”是迷界因，“滅”是悟界果，“道”是悟界因；苦當知，集當斷，滅當證，道當修。
十四、四大菩薩
大悲觀世音菩薩，大智文殊菩薩，大行普賢菩薩，大願地藏王菩薩。
十五、四天王
東方持國天王，南方增長天王，西方廣目天王，北方多聞天王。
十六、四念處
觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我。
十七、四正勤
已生惡令斷滅、未生惡令不生，未生善令生起、已生善令增長。
十八、四神足
又名四如意足，就是用四種定力攝心，使定慧均等，神力充沛，所願皆得。欲神足是希慕欲樂，勤神足是精進無間，心神足是一心正念，觀神足是心不馳散；
十九、五根
信根、進根、念根、定根、慧根。因此五法是生聖道的根本，故名五根。
二十、五力
五根堅固發生力量，叫做五力。即信力、精進力、念力、定力、慧力。信力是信根增長，能破諸邪信；精進烽是精進根增長，能破身之懈怠；念力是念根增長，能破諸邪念；定力是定根增長，能破諸亂想；慧力是慧根增長，能破三界這諸惑。
二十一、 五戒
不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。
二十二、六道
天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生。
二十三、六和敬
1、見和同解。
2、戒和同修。
3、身和同住。
4、口和無諍。
5、意和同悅。
6、利和同均。
二十四、 六度
1、佈施 ——財富 聰明 健康。
2、持戒。
3、忍辱。
4、精進。
5、禪定。
6、般若。
二十五、七覺支
又名七菩提分或七覺分。為五根五力所顯發的七種覺悟：
1、擇法菩提分，即以智慧簡擇法的真偽；
2、精進菩提分，即以勇猛心，力行正法；
3、喜菩提分，即心得善法，而生歡喜；
4、輕安菩提分，即除去身心粗重煩惱，而得輕安、快樂；
5、念菩提分，即時刻觀念正法，而令定慧均等；
6、定菩提分，心唯一境，而不散亂；
7、舍菩提分，即舍離一切虛妄的法，而力行正法。
二十六、八宗
1、禪宗：直指人心，即生見性成佛，不執著禪定而不離禪定；
2、密宗：以心物一元之原理，大開方便，提倡肉身成佛；
3、唯識（法相）：建立一切，說八識如來藏等，接引畏空眾生；
4、天台：三止三觀，建立如來禪方便程序；
5、華嚴：華藏世界重重無盡，世界一切清靜......不讀華嚴，不知佛家之富貴；
6、三論：否定否定，破人法執；
7、成實： 三心、二諦、二空；
8、淨土：佛我互感，信心而往生；
（注：以上所答，為祖龍樹菩薩之八宗）
二十七、八關齋戒
一日一夜受持以下八法：
一不殺生，二不偷盜，三不淫，四不妄語，五不飲酒，六不塗脂粉香水，不穿華麗的衣服，不觀玩歌舞妓樂，七不睡臥高大床褥，八不非時食（日中一食，過午不食）。
二十八、十善
不殺生、不偷盜、不邪淫；不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語；不貪慾、不嗔恚、不邪見。
二十九、十願
1、禮敬諸佛。
2、稱讚如來。
3、廣修供養——弘揚修持淨土唸佛法門即是最殊勝最圓滿之供養。
4、懺悔業障——稱念阿彌陀佛能消一切罪障。
5、隨喜功德。
6、請轉法輪。
7、請佛住世。
8、常隨佛學。
9、恆順眾生。
10、普皆迴向。
三十、 十二因緣
又名十二有支或十二緣起，是說明有情生死流轉的過程：
1、無明：貪、嗔、痴等煩惱，為生死的根本；
2、行：造作諸業；
3、識：業識投胎；
4、名色： 但有胎形，六根未具；
5、六入：胎兒長成眼等六根的人形；
6、觸：出胎與外境接觸；
7、受：與外境接觸生起苦樂的感受；
8、愛：對境生愛慾；
9、取：追求造作；
10、有：成業，因能招感未來果報；
11、生：再受未來五蘊身；
12、老死：未來之身又漸老而死。
以上十二支包括三世起惑、造業、受生等一切因果，週而復始，至於無窮。
三十一、三十七菩提道品
（一）四辨分（四念處：觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我）
1、身辨分：即觀此色身皆是不淨。
2、受念分：觀苦樂等感受悉皆是苦。
3、心念分：觀此識心念念生滅，更無常住。
4、法念分：觀諸法因緣生，無自主自在之性，是為諸法無我。
（二）四淨勤（四正勤）
1、滅已生之惡。
2、增已生之善。
3、避未生之惡。
4、學未生之善。
（三）四願（四如意足、四神足：欲如意足、精進如意足、心如意足、思惟如意足）
1、定願，希慕所修之法能如願滿足。
2、精進願，於所修之法，專注一心，無有間雜，而能如願滿足。
3、念願，於所修之法，記憶不忘，如願滿足。
4、慮願，心思所修之法，不令忘失，如願滿足。
（四）五修（五根：信、進、念、定、慧）
1、修信：篤信正道及助道法，則能生出一切無漏禪定解脫。
2、修精進：修於正法，無間無雜。
3、修念：乃於正法記憶不忘。
4、修定：攝心不散，一心寂定，是為定根。
5、慧根：對於諸法觀照明瞭，是為慧根。
（五）五念（五力：信、進、念、定、慧）
1、念信：信念增長，能破諸疑惑。
2、念精進：精進念增長，能破身心懈怠。
3、念念：念念增長，能破諸邪念，成就出世正念功德。
4、念定：定念增長，能破諸亂想，發諸禪定。
5、念慧：慧念增長，能遮止三界見思之惑。
（六）七覺支
1、念覺知，能捨離所見念著之境。
2、擇法覺知，能揀擇諸法之真偽。
3、精進覺知，修諸道法，無有間雜。
4、喜覺知，契悟真法，心得歡喜。
5、避覺知，能分辨所修之道法。
6、頓覺知，能覺了所發之禪定。
7、去覺知，能斷除諸見煩惱。
（七）八淨行（八正道）
1、淨精進：修諸道行，能無間雜。
2、淨定：身心寂靜，正住真空之理。
3、淨慮：心無邪念。
4、淨念：能專心憶念。
5、淨業：住於清淨善業。
6、淨見：能見真理。善法。
7、淨語：言無虛妄。
8、淨命：以正當方式生活。
[《雜阿含經》卷二十六·卷二十七·卷二十八·《俱舍論》卷二十五·《大毗婆沙論》卷九十六·《法界次第》初門卷中之下]
三十二、諸佛菩薩不可思議大願力
普賢菩薩十大願王
一者禮敬諸佛。
二者稱讚如來。
三者廣修供養。
四者懺悔業障。
五者隨喜功德。
六者請轉法輪。
七者請佛住世。
八者常隨佛學。
九者恆順眾生。
十者普皆迴向。
三十三、藥師佛十二大願
第一大願：願我來世得阿耨多羅三藐三菩提時，自身光明熾然，照耀無量無數無邊世界，以三十二大丈夫相、八十隨形，莊嚴其身;令一切有情，如我無異。
第二大願：願我來世得菩提時，身如琉璃，內外明徹，淨無瑕穢，光明廣大，功德巍巍，身善安住，焰網莊嚴過於日月;幽冥眾生，悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業。
第三大願：願我來世得菩提時，以無量無邊智慧方便，令諸有情，皆得無盡所受用物，莫令眾生有所乏少。
第四大願：願我來世得菩提時，若諸有情，行邪道者，悉令安住菩提道中；若行聲聞、獨覺乘者，皆以大乘而安立之。
第五大願：願我來世得菩提時，若有無量無邊有情，於我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。設有毀犯，聞我名已，還得清淨，不墮惡趣。
第六大願：願我來世得菩提時，若諸有情，其身下劣，諸根不具，醜陋頑愚，盲聾喑啞，攣躄背僂，白癩癲狂，種種病苦。聞我名已，一切皆得端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦。
第七大願：願我來世得菩提時，若諸有情，眾病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦。我之名號一經其耳，眾病悉除，身心安樂，家屬、資具悉皆豐足，乃至證得無上菩提。
第八大願：願我來世得菩提時，若有女人，為女百惡之所逼惱，極生厭離，願舍女身。聞我名已，一切皆得轉女成男，具丈夫相，乃至證得無上菩提。
第九大願：願我來世得菩提時，令諸有情，出魔罥網，解脫一切外道纏縛。若墮種種惡見稠林，皆當引攝置於正見，漸令修習諸菩薩行，速證無上正等菩提。
第十大願：願我來世得菩提時，若諸有情，王法所錄，繩縛鞭撻，系閉牢獄，或當刑戮，及餘無量災難凌辱，悲愁煎逼，身心受苦。若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦。
第十一大願：願我來世得菩提時，若諸有情，飢渴所惱，為求食故，造諸惡業。得聞我名，專念受持，我當先以上妙飲食飽足其身，後以法味畢竟安樂而建立之。
第十二大願：願我來世得菩提時，若諸有情，貧無衣服，蚊虻寒熱，晝夜逼惱。若聞我名，專念受持，如其所好，即得種種上妙衣服，亦得一切寶莊嚴具、華鬘、塗香、鼓樂、眾伎，隨心所玩，皆令滿足。
