道德經是春秋時期老子留下的智慧，是中華民族的魁寶。當年老子西出函谷關，在守令尹喜的請求下寫出了這篇影響世界無數人的著作，《道德經》在中國歷史上有著非常重要的地位，文景之治和開元盛世等輝煌朝代都是採用了道德經的無為而治，在西方國家的傳譯僅次於《聖經》。
孔子兩次向老子問道，在觀點上或多或少都有些疑惑，瞭解《易經》之後才對老子的觀念有進一步深刻認知。《道德經》分為上篇和下篇，上篇為道經，下篇為德經，道是德的根本，德是道的顯現。
《道德經》的核心是無為，可能這個觀點很多人都不太理解。無為並不是什麼都不做，而是讓一切事物按照自然規律去發展，無為而治，無為而無不為。老子強調最多，最喜歡的是“水”的精神，上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。都在講人往高處走，水往低處流，人在行往高處的路上歷盡艱辛，很多卻因此迷失自我甚至失去一切。水，看似無為，卻無所不為，無所不包，無所不在；看似不爭，天下卻沒有任何東西能取代它。這正印證了“賤為貴本，低為高基”，古代的皇帝是至高無上的存在，卻用“孤”，“寡”，“不穀”這些卑賤的形象自稱，這是在時刻提醒自己身居高位時刻謹慎。樓房越高需要打的地基就越低，足夠低才能承載將來的高！
《道德經》的智慧太多太多，也很容易理解，大道至簡，重在實踐中做到知行合一。大到治國，小到日常生活修養都無所不包，無所不容，帶著敬畏之心進去學習一定會有超出預期的收穫。天下的事情千變萬化，人的反應不過就是“喜怒哀樂”，生命本就是一呼一吸之間，人生所有的問題也都來自於得失心態之間。而世間沒有任何東西是永遠相隨的，無論多麼喜歡、希望、不捨也無法改變自然規律。
正如《道德經》開篇講道可道，非常道，名可名，非常名，無名天地之始，有名萬物之母。“道”在天地混沌初開之前都有了，是永恆不變的，而可說、可見、可命名的都不能永恆存在，也就不能稱之為道了。
天地之間萬事萬物也都是從無到有的存在，有為用，無為利，一切盡在“道”中！
