一個完整的謀略過程包括局前分析、對局、入局和結局，這是謀略的框架問題。謀略，既有君子權謀，亦有詭道、反道德的陰謀。這是謀略的層次問題。
君子權謀，是戰略上的謀略，是大謀，為第一個層次。
詭道，是戰術上的謀略，是中謀，為第二個層次。
反道德的謀略，是智巧性謀略，是小謀，為第三個層次。
以諸葛亮的"隆中對"為例。
"隆中對"是大謀，是戰略性的謀略，重點是建立統一戰線。赤壁之戰是中謀，是戰術上的謀略，重點是抗曹。圍繞赤壁之戰設下的種種計謀，如苦肉計、連環計、離間計等等，都是小謀，是智巧性謀略。戰術性謀略，是戰略性謀略的實施方案和操作步驟；智巧性謀略，是戰術性謀略的具體措施。
戰略性的大謀，一定要以人心向背為依歸。《孫子兵法》開宗明義就提出了兵家必須首先考慮的五件事：一是道、二是天、三是地、四是將、五是法。五者之中，道為先。這裡談的，是戰略問題。
接下來才是戰術性謀略。等齊人三鼓才戰，這是避其鋒芒，以逸待勞；視轍望旗，然後追擊，是怕大國佯敗，暗設伏兵，這是反詭詐。戰術上的謀略，是兵不厭詐，同時，兵貴防詐。
為什麼戰略性謀略不講究詭計，而戰術性謀略不厭詐？
《孫子兵法》或提供了一種解釋：戰略性謀略考慮的是包括主客體、敵我友在內的全局性問題，但重點還是我方力量問題。
戰術性謀略也要考慮主客體、敵我友問題，但重點是敵方，即如何克敵的問題。
戰略性的謀略往往做加法，戰術性的謀略往往做減法。
戰略性謀略用好了，加法做到了極致，敵方受到最大限度的孤立，戰術性謀略就不需要了。這正是《孫子兵法》所追求的"上兵伐謀"和"不戰而屈人之兵"。讀《孫子兵法》，倘若記不住這一點，只記住了兵不厭詐，那便是讀歪了。
道家老子《道德經》曰："道生一，一生二，二生三，三生萬物。"道從它開始，從一有一無、一陰一陽、一加一減開始。天之道，有加有減，春夏秋三生，隆冬一殺。三生即三加，一殺即一減。
天之道，好生惡殺，好加惡減。人之道有加有減，友我相加，敵我相減。做加法以求利，做減法以避害。戰爭與競爭是互減，和平與合作是互加。千謀萬略，一加一減。善用從無到有，由弱變強。不善用則反勝為敗，轉安為危。
具體來講，加法謀略包括了予法、借法、化法、合法、信法。減法謀略則有奪本法、奪根法、奪志法、奪路法、奪愛法、引法、累法、趁法、分發、縱法、間法等等。
結合上述的謀略的三個層次，如果把大謀稱為設局，中謀就是對局；如果把中謀稱為設局，小謀便是對局。只設局，不對局，那便是紙上談兵。
人生最重要的就是佈局的能力。人分三種：做事、做式、做局。
做事，初級階段講究的是技術，到了一定程度靠名聲。
做式，並不在意一件事如何做好，更多考慮的是設計出一個什麼樣的模式。"式"在"術"之上，考慮地更多，需要看懂社會趨勢、需要看懂新工具、需要讀懂新政策。
為使系統更好的運轉，有一些人默默的在幕後佈置一個大局，運籌帷幄，決勝於千里之外。這叫做局。
把複雜的問題簡單化、把簡單的問題數量化，把數量的問題程序化，把程序的問題體系化，這是做局的基本邏輯。
在謀略框架中，陰陽、生克、加減、成敗，構成一個循環的系統，一個閉環模式。
陰陽生克是考察與分析，加減是制定行動方案，成敗是方案實施的結構，回到陰陽，是對結果作出評估，消除謀略結果對可能帶來的陰陽失調的負面影響。
無論大謀、中謀、小謀，設謀之前，都需要進行陰陽、生克分析。謀略的框架模式，適用於大、中、小三種謀略，是一個很有用的工具。
