一个完整的谋略过程包括局前分析、对局、入局和结局，这是谋略的框架问题。谋略，既有君子权谋，亦有诡道、反道德的阴谋。这是谋略的层次问题。
君子权谋，是战略上的谋略，是大谋，为第一个层次。
诡道，是战术上的谋略，是中谋，为第二个层次。
反道德的谋略，是智巧性谋略，是小谋，为第三个层次。
以诸葛亮的"隆中对"为例。
"隆中对"是大谋，是战略性的谋略，重点是建立统一战线。赤壁之战是中谋，是战术上的谋略，重点是抗曹。围绕赤壁之战设下的种种计谋，如苦肉计、连环计、离间计等等，都是小谋，是智巧性谋略。战术性谋略，是战略性谋略的实施方案和操作步骤；智巧性谋略，是战术性谋略的具体措施。
战略性的大谋，一定要以人心向背为依归。《孙子兵法》开宗明义就提出了兵家必须首先考虑的五件事：一是道、二是天、三是地、四是将、五是法。五者之中，道为先。这里谈的，是战略问题。
接下来才是战术性谋略。等齐人三鼓才战，这是避其锋芒，以逸待劳；视辙望旗，然后追击，是怕大国佯败，暗设伏兵，这是反诡诈。战术上的谋略，是兵不厌诈，同时，兵贵防诈。
为什么战略性谋略不讲究诡计，而战术性谋略不厌诈？
《孙子兵法》或提供了一种解释：战略性谋略考虑的是包括主客体、敌我友在内的全局性问题，但重点还是我方力量问题。
战术性谋略也要考虑主客体、敌我友问题，但重点是敌方，即如何克敌的问题。
战略性的谋略往往做加法，战术性的谋略往往做减法。
战略性谋略用好了，加法做到了极致，敌方受到最大限度的孤立，战术性谋略就不需要了。这正是《孙子兵法》所追求的"上兵伐谋"和"不战而屈人之兵"。读《孙子兵法》，倘若记不住这一点，只记住了兵不厌诈，那便是读歪了。
道家老子《道德经》曰："道生一，一生二，二生三，三生万物。"道从它开始，从一有一无、一阴一阳、一加一减开始。天之道，有加有减，春夏秋三生，隆冬一杀。三生即三加，一杀即一减。
天之道，好生恶杀，好加恶减。人之道有加有减，友我相加，敌我相减。做加法以求利，做减法以避害。战争与竞争是互减，和平与合作是互加。千谋万略，一加一减。善用从无到有，由弱变强。不善用则反胜为败，转安为危。
具体来讲，加法谋略包括了予法、借法、化法、合法、信法。减法谋略则有夺本法、夺根法、夺志法、夺路法、夺爱法、引法、累法、趁法、分发、纵法、间法等等。
结合上述的谋略的三个层次，如果把大谋称为设局，中谋就是对局；如果把中谋称为设局，小谋便是对局。只设局，不对局，那便是纸上谈兵。
人生最重要的就是布局的能力。人分三种：做事、做式、做局。
做事，初级阶段讲究的是技术，到了一定程度靠名声。
做式，并不在意一件事如何做好，更多考虑的是设计出一个什么样的模式。"式"在"术"之上，考虑地更多，需要看懂社会趋势、需要看懂新工具、需要读懂新政策。
为使系统更好的运转，有一些人默默的在幕后布置一个大局，运筹帷幄，决胜于千里之外。这叫做局。
把复杂的问题简单化、把简单的问题数量化，把数量的问题程序化，把程序的问题体系化，这是做局的基本逻辑。
在谋略框架中，阴阳、生克、加减、成败，构成一个循环的系统，一个闭环模式。
阴阳生克是考察与分析，加减是制定行动方案，成败是方案实施的结构，回到阴阳，是对结果作出评估，消除谋略结果对可能带来的阴阳失调的负面影响。
无论大谋、中谋、小谋，设谋之前，都需要进行阴阳、生克分析。谋略的框架模式，适用于大、中、小三种谋略，是一个很有用的工具。
