淵博學識來自不斷的積累，從容智慧來自日常的修為，聰明的選擇來自不斷的學習。
言近而意遠，滴水而藏海。
中華傳統文化源遠流長，博大精深，是中華民族在長期歷史發展中智慧的結晶，是中華民族認識世界，以及修身養性和行為處事的整體文明體現。簡練的國學文化，蘊涵豐富的人生哲理。一起跟隨哲學詩畫，感受國學，感悟經典。
1，天作孽猶可違，自作孽不可活。
意思是：上天降下的災害還可以逃避，自己造成的罪孽，可就無處可逃。
此句國學經典強調的是自己造成的罪孽只有自己來承擔，受到應有的懲罰，別無他路。自己的路自己走，自己的責任自己擔。
在商朝建立過程中，伊尹很受商王信任，商王去世後，太子甲繼位。
真沒想到的是太甲繼位，根本不問朝政，什麼國家大事都不管，只是縱情享樂。
因為伊尹望高權力大。再三考慮後。果斷作出決定。將太甲放逐。
太甲被禁錮在桐宮三年，閉門思過，反思了自己的所作所為，終於有所悔悟，決心改正錯誤從頭做起。
伊尹經過考察之後，決定將太甲迎回都城，讓他繼續執政。泰嘉回到了都城，伊尹等官員為他舉行了隆重的儀式。
太甲說，當初我不明道理放縱私慾，破壞了禮儀和法度，給自身招來了罪孽，違背師傅的教導，現在蒙受師傅救治，今後一定要彌補過失。
伊尹和官員們聽了都很高興，從此，太甲繼續掌權，情形有了明顯的好轉。
2，人而無學，其猶正牆而立。
意思是：人如果不學習，就像面對牆壁站著什麼東西也看不見。
很多人問，為什麼要學習？“人而不學，其猶正牆面而立”這句話給出了極好的答案。
如果我們不學習，世界就會被我們排除在自己之外，無論它多麼精彩，都不再與我們有關係。我們會如井底的青蛙一樣，面對著那堵白牆而一無所知。學習，是世界上最不受限制的事情，無論何時，無論何地，無論什麼材料，只要我們有一顆學習的心，都可以增長自己。
3，非知之艱，行之惟艱。
意思是：懂得道理並不難，付諸實行太艱難。
老子說，有道者所說的道理很容易理解，很容易施行，但天下卻沒有人能夠理解，沒有人能夠施行。為什麼？因為易知易行的主張未必是好的主張，所以，老子進一步表示，“我”發“言”是“有宗”的，成“事”是“有君”的。
“言有君，事有宗”，意謂，我的主張據於道，我的行事本於德。“孔德”即“當其無”，也就是“店心”之德和虛懷若谷的修為。
老子認為真正具有通達德性的人，無所不包容，一切都依自然大道而行。
4，見利不虧其義，見死不更其守。
意思是：在利益面前不損害道義，面對死亡也不改變操守。
戰爭年月，無數的革命先烈在敵人給他高官給他金錢，甚至用酷刑逼其出賣同夥時，他都能堅持正義，堅持自我的道德操守。而現在太多出賣朋友，為了一點小利而道德淪喪的人，讓我們不由得想起這句話。
5，君子成人之美，不成人之惡，小人反之。
意思是：君子成全人家的好事，不幫助別人做壞事，小人相反。
孔子說“君子喻於義”，就是說，君子是那種領悟道義的人，一個真正的君子，必定是有著高尚精神追求的人。
君子成人之美，就是告訴我們，當別人遇到困難，需要幫助、鼓勵的時候，作為一個德行高尚的人，應該儘可能的幫他脫離困境或者完成心願。
不成人之惡，就是不能幫助他人做壞事，總想著做壞事的人，大多是道德敗壞之人，孔子明明白白的告訴我們“小人喻於利”， 小人看重的是利益，作為一個君子，不管出於什麼原因，都不應該助紂為虐。
君子成人之美，不成人之惡，而小人剛好相反。碰到別人有困難，不幫，遇見惡俗之事，扎著堆想參與其中。
6，言必信，行必果。
意思是：一個人要講誠信，守本分，說了就一定要守信用，做事一定要辦到不拖拉。
這句話的本意是好的，但是我們也要看具體的情境，要學會區別對待。
言必信，行必果，孔子說那是小人。孟子說，大人者言不必信，行不必果。
這句話的更深層含義應該反著理解，其背後蘊含的含義是：君子沒有必要為了堅持小信用而不顧大道理。堅持大道理，做人的根本準則，才是最核心的，偶爾的小信用，不用太在意。
孔子自己遇到過這樣的事，他經過蒲邑，遇到衛國大夫公孫氏佔據蒲邑反叛，蒲邑人扣留孔子。
孔子的弟子們和蒲邑人搏鬥，非常激烈。蒲邑人害怕了，對孔子說：“如果你不去衛都，我們放了你。”
孔子和他們立了盟誓，蒲邑人將孔子放出東門。孔子接著前往衛國。
子貢說：“盟誓難道可以背棄嗎？”
孔子說：“這是要挾訂立的盟誓，神是不會理睬的。”
孔子說過：“言必信，行必果，硜硜然小人哉！”
