在印度，換一個燈泡需要幾個人呢？很久很久以前，一位西方遊客住進了一家印度飯店，發現房間裡燈泡壞了，就叫人來換，結果一下子來了5個人。一個人負責搬梯子，一個人負責清灰，一個人負責換燈泡，一個經理在旁邊指揮，另外還有一個人，專門來陪這位遊客說話。遊客當場就雙手抱頭蹲下了，心想說，哎，我就要換個燈泡，你們怎麼來了這麼多人呢，不會是要打我吧。結果對方說：哦，因為在印度，不同種姓的人只能做與自己種姓相符的工作，比如這裡只有我是婆羅門，所以只有我有資格和您說話。當然這只是一個諷刺印度種姓制度的笑話，並不是現在印度的真實現狀，那麼現在印度的種姓制度到底是怎麼來的，現狀又是怎麼樣呢？
種姓制度的由來
很久很久以前，印度生活著一群黑皮膚的土著，叫做達羅毗荼人，但是在公元前1200年左右，一群白皮膚的雅利安人翻過了印度西北部的高山，進入了印度，這群生猛的雅利安人通過戰爭征服了達羅毗荼人，還把他們變成了奴隸。雅利安人覺得自己皮膚白，所以是高貴的種姓，而達羅毗荼人的皮膚比較黑，所以是卑賤的種姓。總之，這就是最早的種姓制度。但是光這麼分級還不夠，雅利安人覺得，不同的人有不同的分工，為了方便管理，乾脆按照職業，再劃分一下。於是管宗教事務的僧侶貴族就成了婆羅門，掌握政治和軍事權力的人就成了剎帝利，做普通工作的農民就成了吠舍，而可憐的達羅毗荼人就成了最底層的首陀羅。
種姓制度的理論
雅利安人搞出的這套理論叫做瓦爾納靈感來自於印度教，在印度有一部上古經典，叫《梨俱吠陀》，其實就跟中國的《詩經》地位差不多。這本書裡面有一首詩，叫《原人歌》，裡面就說，婆羅門是原人的嘴，剎帝利是原人的胳膊，吠舍是原人的大腿，首陀羅是原人的腳，你別覺得當腳就夠慘的了，還有一群人被排除在身體之外，連腳都當不上，這群人就是賤民，你看連名字都這麼慘。所以真正的分級不是四級，而是五級，賤民還有一個名字，叫不可接觸者，什麼意思呢，其他的那四個種姓都不能觸碰賤民，賤民走過的地方都要清理，連影子都不能和賤民碰上。在瓦爾納體系中，不同的種姓之間最大的特點是潔淨程度，搞宗教的婆羅門一天到晚祭祀唸經，覺得自己特別乾淨，而屠宰，捕魚，理髮，洗衣服，打掃衛生的人，就被認為是汙穢的，只能是賤民。為了保持潔淨，高種姓的人還倒騰出了一系列亂七八糟的規矩，比如高種姓的人不能吃汙穢種姓的人提供的食物。再比如，低種姓的男人不能娶高種姓的女人，但高種姓的男人卻能娶低種姓的女人。
種姓制度的發展和現狀
剛才介紹的瓦爾納體系基本上是一種宗教思想，流傳了幾千年，但到了19世紀，英國人把印度變成了英屬印度，英國人來了一看，哎，印度的傳統文化簡直是一部管理秘籍啊，一定要發揚光大，於是英國殖民者以一種青出於藍而勝於藍的方式，像動植物分類一樣，把印度人分成了好幾十個不同的品種，彼此之間相互隔絕。英國殖民者說，某些高種姓的群體天生就適合當官，所以可以從事管理工作，而某些低種姓的群體天生就有反骨，能保住小命就不錯了。
這種管理辦法對管理者來說倒是方便了，但被管理的人就不幹了，你這是一刀切啊，你這不顧群眾的感受啊，你這管理水平也太低下了吧。所以印度獨立之後，立刻廢除了種姓制度，印度憲法規定，任何人不得因種姓，宗教，出生地而受歧視，並且明文廢除了不可接觸制，甚至還立法規定，不管是議會，政府機構，國企還是大學裡，都要給低種姓的人保留一定的名額，也就是說從法律上來說，種姓制度在今天的印度已經消亡了，那麼在現實生活中，種姓制度還存在麼？很遺憾，種姓制度流傳了幾千年，又在近代被殖民者一再強化，光靠法律已經很難消滅了。畢竟歧視就像惡性病毒，一旦在人的心裡紮下了根，或許就永遠都抹不掉了。
本文來自科普短片柴知道。
