《王立群读史记》中讲过这么一番道理：人可以分成几类：“只会琢磨事，不会琢磨人”、“只会琢磨人，不会琢磨事”、“不会琢磨事，也不会琢磨人”、“既会琢磨事，也会琢磨人”。
一、为什么统治者更乐于推行“法家”“定规则”？
因为靠“只去判断事情表面，不去推测人的内心活动”这种方式去管理，简单易推广。但为什么也要教育“儒家”“讲情义”呢？“秦朝速亡”的教训之一：个人与整体的视角不同，过份强调规则，就免不了泯灭个性，一定会造成矛盾，所以必须要先以“情义”的高度打好思想统一的基础，才能让个体更能理解要从集体的利益出发去理解规则、遵守规则。就算不懂什么“法家、儒家”，换成去谈“民主、自由、法治、统一”，本质上讲也还是没有区别，什么事都不能走极端，过份强调个体或过份强调集体都无法长久平衡，需要依循“中庸之道”，根据形势变化不断调整侧重。
按规范办事，看似是最简单的，但实际上很多人都做不到。“规则”考虑的是团队整体，而个人总免不了站自己的角度去考虑问题，认为规则“不合理”、“不合情”、“效率低”。军队作战时，每个战士都机械地重复着简单的动作“装弹、瞄准、射击”，远不如谍战片主角飞檐走壁那么花哨，然而，单靠特种兵、神枪手没有必胜的把握，只有靠军队的战斗力才能赢得整个战役。“团队协作”与“单打独斗”完全没有可比性。无视规则，随意发挥，本质上讲是源于自私自立，一旦出现计划之外的异常情况，往往会与这些人的随意发挥相关。
“重规矩”还是“重人情”，并不在于自己的思维习惯，而在于所面对的对方是什么情况。如果彼此间有默契、有共同行为道德的标准、可长久在多个项目上合作、不便于用规矩去强制约束（比如与医生相处），则适用“重人情”。“重人情”的前提，要认清对方是不是满足这些条件，“以为是，但实际不是”或者压根就“不分青红皂白，一视同仁”就容易被坑。如果彼此间不甚了解、对方只会站在自己的立场上考虑问题、只在有限范围内临时合作、不约束就会钻空子（甚至白纸黑字的规矩也随意打破），那就只能“讲规矩”。面对广大的世界，靠“讲人情”能累积扩展的速度远远赶不上靠“讲规矩”迅速达成合作的效率。
二、“产品正式上市”，需要具备的必要条件？
A、产品各参数定型，服务流程定型
B、定价明确
C、生产能力足以应对订单
以上三点，缺一不可。若做不到，只能先定义为“原型试验品”，自然也就谈不上“卖产品”。从功能上看“原型试验品”肯定要比“正式产品”设计更优、功能更全面，但是，必须界限明确地将“原型试验品”与“正式产品”区分开：“原型试验品”存在未知变数，未经反复实验检验合格，不能轻易上市。所以，市场上的产品总会有“初代、二代、三代”一步步升级完善：一边将已确认无误的技术打包推出成品，一边在做进一步的研发改进试验。
跨院联网、广泛互联互通，不是一蹴而就的事。可以先从一家医院各诊室互联互通做起；可以先不讲“互相呼叫”，而从“整体监控”“完成记录”做起；可以先“多中心开拓”、“蛙跳战术”、“农村包围城市”，然后再把一片片的分隔的小区域连成一片整体。起步门槛低一些，先把网点布好、脚跟站稳、拿到第一桶金，再一步步升级。
