百川流
戰國時期,由於政治主張和哲學看法的不同,諸子百家紛紛著書立說,宣揚自己的主張,批評別人,形成“百家爭鳴”的局面.“百家爭鳴”局面出現的歷史條件是：
①生產技術的進步,社會經濟的發展,為思想文化的繁榮提供了物質基礎；②私學的興起和講學之風的出現,造就了一批有知識、有才幹和敢於表達自己觀點的思想家；③激烈的社會大變革和階級關係變動,促成了各種政治主張的產生和不同哲學派別的形成；④諸侯爭霸的政治局面和尚未建立統一的觀念形態的思想局面,為諸子百家思想的傳播提供了一個寬鬆的良好社會環境.總之,“百家爭鳴”局面的出現是經濟基礎的大變革在意識形態領域裡的必然反映. 這個時期,社會結構急遽變化,社會矛盾異常尖銳,兼併戰爭接連不斷,文化思想空前活躍.中國偉大的思想家大多出現於這個時代,構成了中華文明的精華和基礎. 這個時期,一個重要的現象,就是知識分子—“士”階層的出現和活躍. “士”階層是如何產生的呢?西周之時,學校都是官府的.《周禮》明確規定,“古者學在官府”.那時的史官,既是官府的官吏,又是學校的老師.章學誠先生說：“三代盛時,天廠之學.無不以吏為師,《周官》三百六十.天人之學備矣”.說的就是“學在官府”的情形.即夏商周王代,官府完全控制著學校,學必須以官吏為老師,各種各樣的學問,都要向官府有關主管的官吏學習.比如,要學習法律,《周禮·地官》記載“受法於司徒”.即向司徒之官學習法律.但是,並非任何人都可以進學校學習,只有王公貴族的子弟才有資格.一般人是不能掌握文化知識的.周平王東遷,天子的地位衰微,出現了“禮壞樂崩”的形勢.一些“王官”便散入各諸侯國,有的則流落民間.“學在官府”局面的打破,使私人辦學蓬勃興起,入學條件西周時大力改變,像孔子所辦的私學提倡“有教無類”,教育的對象不分貴賤等級,只要學生送給他“束俯”(一串臘肉)作為學費,就可以了.這樣便大大擴大了受教育者的範圍,因而有學問的人多了起來.這些人就是所謂的“士”.“士”的成分很複雜.他們分屬各個階級.“士”可以經人推薦而擔任官職.很多有經濟基礎的人棄農為士,而私人辦學的發達,提供了這一條件. “士”階層的活躍,和當時社會的“養士”之風的盛行,有密切的關係.春秋時代已經開始“養士”,而戰國時期更為盛行.各諸侯或大夫除了在政治、經濟、軍事等方面加強自己的實力外,為了逐鹿中原,統一中國,十分需要借重土的力量,因此紛紛“養士”,形成了一種社會風氣.如春秋晚期,齊國的田常,早在齊景公時就施惠於“士”.每殺—頭牛,僅取“一豆(四升)肉”,其餘的都用來供士食用.每到年底,田常僅取“二制”,即兩匹布帛,其餘的分給“士”做衣服穿.又如戰國初期的魏文侯草賢禮士,他周圍有一大批知識分子.戰國中期.齊威王、宣王之時,在都城臨淄西門外設謖下學宮,招探天下文人學士,在那裡講學和著書立說.議論朝政.後來的“四公子”,即齊國的孟嘗君、魏國的信陵君、趙國的平原君、楚國的春申君,他們“養士”多達幾千人.戰國後期秦國的呂不韋,也有“食客三千“,多為有一技之長者,“士”中許多優秀人物受到重用,甚至出為卿相,如商鞅、吳起等,學術活動也受到鼓勵和資助. 此外,當時諸侯各國致力於富國強兵,對學術研究採取寬鬆的政策也有密切的關係.特別是戰國時期,各諸侯國對“士”往往都採取寬容的政策,允許學術自由.這就為“士”著書立說、發表個人的意見,創造了良好的條件、從而大大促進了戰國時期的思想解放
二柳
“百家爭鳴”產生的因素，主要來自以上三個方面：
－是打掉大鍋飯，取消一統制。百家爭鳴這一詞彙，主要來自文化藝術界及科學知識界。不聽一家之言，相信群言堂。把有關舊式制的落後的規章制度，官僚作派和文風，一鼓作氣改革立正，交與社會交與民眾。由民眾集體（百家）齊頭並進，發展並實施。這樣更具有科學化，合理化，大眾化。
二是經濟形勢，社會和市場經濟的發展所需。徹底扭轉在計劃經濟時代－切不合理的規章制度，按照改革開放的大政方針，對文化藝術，科學知識界實行大放開，大整合。充分調動廣大民眾的積極性，權威性和凝聚性。
三是下放一切權力，特別是對於文化藝術界方面。堅持“雙百“（百花齊放，百家爭鳴）方針和“雙為＂（為人民服務，為社會主義建設服務）的方針不變。能者為上，不分伯仲關係。這期間沒有特權，更沒有特殊可言。
百家爭鳴，當然也還包括有歷史的和社會客觀的種種原因。總而一句話：百家爭鳴，是百姓的大舞臺，大聚力，大涌動，大啟發。
鬱香墨
“百家爭鳴”是中國古代春秋戰國諸子百家彼此詰難，相互爭鳴的思想與文化大碰撞的結果，這一群星閃爍，活躍的學術局面在中國思想發展史上佔有重要的地位。究其產生的主要原因在於如下幾方面。
第一是政治原因。當時的社會處於大變時代，各諸候林立紛爭，社會動盪混亂。各方諸候為爭霸天下，廣納賢士，廣開言路，門，以期以學識學術來指導促進本國富足強盛，為百家爭鳴提供了較為寬鬆的環境。
第二是經濟原因。當時的經濟有了極大的發展，提供學術交流活動的經濟基礎。
第三是科技文化的原因。科學技術的大進步，文化領域的拓展，學識水平的提高，豐富了自然科學與社會科學的內涵。
第四是有學術自由的寬鬆氛圍，各流派之間的既鬥爭又互相借鑑的風氣中促成大爭鳴的重要內外部環境。
總之，百家爭鳴是中國歷史上第一次大規模的思想解放運動，有力地促進了思想文化的發展。這種各學派間既爭辯又借鑑，互相取長補短，相互促進的運動形式，對當今的社會是具有借鑑意義的。
