佛教思想是研究自己的心，只有明白了自己的心，人們在現實生活中才能取得更好地發展，才能夠從容地面對周邊的世界，能夠以一顆平常心去對面諸多事情。佛教思想是教會你如何保持一顆平常心，在此基礎之上獲得般若智慧，覺悟自己的心，也就是我們常常說的成“佛”。
關於“佛”，這是一個代詞，表示覺悟，可世人迷信且神話，給“佛”披上了一層濃厚的神秘色彩，讓人望而生畏，往往對“佛”的認知停留在那些影視劇中，這樣一來，阻止了多少人明白真正的“佛”，阻止多少人瞭解自己的真心。佛教經典中說這個時代是“末法時代”，就是因為很多不懂“佛法”的人胡亂解釋，把真實的含義誤解了，導致很多人無法真正瞭解佛教思想，比如今天我們要將的“南無阿彌陀佛”，很多人念，可知曉其中的真實含義嗎，很多人並不清楚。
南無阿彌陀佛，南（na）無（wu)為正確讀法，很多人一輩子都讀錯了，甚至那些影視作品也錯了，因此我們跟著錯了，這告訴我們少看沒營養的電視劇。這句佛號基本上人人都知曉，但只知其然不知其所以然，所以與真正的佛法無緣，不能識得自己的本心。
佛教傳入中國，結合中國本土思想形成新的宗派，淨土宗尤善此法門。很多人認為淨土的修行方法過於簡單，就是“唸佛”，“唸經”，這個誰都可以念，沒什麼技術含量可言。如果真是這樣簡單，那豈不是人人可以“得道成佛”，事實是能明白自己心的人很少，因為方法錯了，方向錯了，真實的含義並沒有瞭解好。
念“南無阿彌陀佛”需要方向，需要方法。阿彌陀佛主要功績是建立了西方極樂世界，若是能到達極樂世界則一切苦難，一切厄運統統消失，常保一顆自然本心，效法天地運轉規律，覺悟自己本來的樣子。這是阿彌陀佛的含義，加上“南無”二字，直指自己的本心。南無即是歸命，亦是發願迴向之意，用自己的心去讀這句“佛號”。
心無雜念地去讀這句“佛號”，做到專一，一心不亂。有首偈子這樣說：極樂無為涅槃界，隨緣雜善恐難生；故使如來選要法，教念彌陀專復專。這個專復專便是“一心不亂”，其實這件事大家都很清楚，我們把所有的時間和精力都花在一件事情上面，專門的攻克某一個領域，肯定會出成績，這是必然的事情，教導我們做任何事情都要專心，心不專，神則亂，方寸則亂，事情必然不能合理地解決好，產生其他遺留問題。
專一是前提，接著學佛法的人要幹一件事，要發宏願，發“阿褥多羅三藐三菩提心”，唯有在這個基礎之上我們的心才能堅定不移的前進，才能覺悟，否則三天打魚兩天曬網，三分鐘熱度，又能有什麼實在的成績出來呢？菩提心指的是“斷惡修善”，想要成佛的宏大目標。禪宗南宗六祖慧能大師向五祖求法，一來就說，我是來成佛的，目標非常堅定，這就是“菩提心”。
還有一個最關鍵的點就是要“謙虛”，不要懂得一點佛法就到處炫耀，把自己那顆剛修好的“心”弄得很浮躁，可以向別人解釋佛法當中的奧妙，但不贊同到處誇耀自己厲害，那樣就犯了“貪嗔痴”三戒。
綜上所述，學佛學的是什麼，修的是什麼，不過是自己的心罷了，讓我們理解一些“善”的品質，讓我們擁有這些“善”的品質，於生活中不斷地提高自己，讓自己更好地明白自己，因此以後再說“南無阿彌陀佛”時，注意這些點，這才是“修”，諸君共勉！
