神通、道法、神仙話的基本原理解析

神通、道法、神仙話的基本原理解析

神通，神：心念。通：通達。神通即於心念通達，能於己念不著不動又分明瞭知，並能以己心觀照他眾心念而不染。神通，即可令己心念如意而行，相互通達。若無神通，則無有方便。無有方便則不能攝受六道眾生，令眾歡喜修行正法。故言菩薩不依神通度眾者，未發菩提心，不具道種智，依心講法之初學菩薩也。而菩薩可依禪定和功德自然得神通，不如實了知神通實相者不必焦急，如法修行，修諸善業，積累善根，安住於佛，安住於佛法，功德自然徐徐增長，如水到渠成，不日自得心開，次第而有諸神通。

佛經中關於神通的經文：

《毗婆尸佛經》：“如是彼佛為彼二人現三種神通。令發精進趣向佛慧。一現變化神通。二現說法神通。三現調伏神通。”

《小品般若波羅蜜經》：“若諸佛不出於世，但因菩薩故，十善道、四禪、四無量心、四無色定、五神通出現於世。譬如月不出時，星宿光明，照於世間。如是，憍屍迦！世無佛時，所有善行正行，皆從菩薩出生。菩薩方便力，皆從般若波羅蜜生。”

《勝天王般若波羅蜜經》：“菩薩摩訶薩學般若波羅蜜行婆羅波羅蜜，菩薩摩訶薩能伏天魔，摧諸外道，具足功德、智慧、力故；一切佛法，無不修行、無不證見；以神通力，用一毛髮能舉閻浮提，乃至四天下、三千大千世界，乃至無量百千世界；能於空中取種種寶，施諸眾生；十方無量無邊世界，諸佛說法無不聞持。不見我能行及所行法，無二無別，自性離故。是名菩薩摩訶薩學般若波羅蜜通達力波羅蜜。”

《文殊師利所說般若波羅蜜經》：“皆悉住於不退轉地，久已供養無量諸佛，於諸佛所深種善根，成就眾生，淨佛國土，得陀羅尼，獲樂說辯才，成就智慧，具足功德，以自在神通遊諸佛世界，放無量光明，說無盡妙法，教諸菩薩入一相門，得無所畏，善降眾魔，教化度脫外道邪見。”

人本就神通具足。神通的應用施展需要法力，藉助因緣產生效應。

一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

人法地，地法天，天法道，道法自然，其實有無神通無所謂順其自然的生活就好了。

常見的六種神通，指六種超越人間而自由無礙之力。

即：

（一）天眼通，能照見三界六道眾生的生死苦樂之相，及照見世間一切之形色，無有障礙。

（二）天耳通，能聽聞三界六道眾生苦樂憂喜之語言，及聽聞世間一切之音聲，無有障礙。

（三）他心通，能知三界六道眾生心中所思所想之事。

（四）宿命通，又作宿住通，能知自身及三界六道眾生之百千萬世宿命及所作之事。

（五）神境通，又作身通、如意通、神足通。即自由無礙，隨心所欲現身之能力。有了如意通的人，凡事都能隨心所欲，諸如鑽天入地，移山倒海，撒豆成兵，呼風喚雨，騰雲駕霧，都不成問題。

漏盡通

梵語a^srava-ks!aya-jn~a^na-sa^ks!a^tkriya^bhijn~a^。謂斷盡一切煩惱惑業，永離生死輪迴之神通。六神通之一。又稱漏盡神通、漏盡通證、漏盡通。即證得漏盡智，斷盡一切有漏煩惱，依止靜慮而示現威德具足。舍利弗阿毗曇論卷十（大二八·五九七中）：‘若智生，有漏盡，得無漏心解脫、慧解脫，現世自證知成就行：我生已盡，梵行已立，所作已辦，不復還有。是名漏盡智證通。’另依俱舍論卷二十七載，六通中之前五通於異生之凡夫亦可證得，而漏盡通唯聖者能證得。又大智度論卷二十八載，漏盡通可分漏習俱盡及漏盡而習未盡二種，前者指佛，後者指菩薩之所證。

如何獲得神通？此有三種之別：

一、報得通力：三界諸天皆有五種之神通，乃至鬼神亦有小通，此神通皆依果報

而自然感得者。

二、修得通力：三乘（小乘、中乘、大乘）聖者修三學（戒、定、慧）而得六通；

古印度外道修禪定而現得五通（比 "六通" 少了 "漏盡通" ）者。

三、變化通力：三乘聖者以神通力變現種種者。

為什麼要求神通? 根源在於“貪得”，由此心地來修行，為害甚大！世上的

人沒有不想要求神通的，但是不知道 "神通" 之自性，因而盲修瞎練，誤己誤人。

人之神通，系屬本有，譬如燈之有火，火本有光，火不發光者，非無光也，

其咎在阻礙不通，為七情六慾所蔽，有體不起用耳。

世人不解神通，遂以變幻為神通，實大自誤。變幻是幻術，有類於術。非有

所憑藉不能施也。神通則不然。

神通，一天眼、二天耳、三他心、四宿命、五神足。此雖名神通，然有究竟

不究竟二種：

無漏盡通者，不究竟，終必退轉，並有危險，顛狂成魔，墮大地獄；究竟者

下再詳言之。

六曰漏盡通，以道為體而前五神通為用也。

佛家於漏盡通先下手：世法為有漏，出世法為無漏。通於二者，概不染著，

名曰漏盡。

修六通之法，必先明心地、開發覺慧，證得淨空以為體，然後緣化萬有，無

心應物以為用。

故《寶藏論》又云：智有三種，一真智，二內智，三外智。博覽古今，通達

俗事，外智也。

割斷煩惱，心意寂靜，乃小乘所修，此內智也，以上兩者都非究竟，故不名

真。

真智者，聖凡不二，情見皆空，瞭解無物，體用如如，是名真智。此即道通。

我人所修，道通為體，五神通為用：未得體而起用，必致墮落，必招後果，

甚可畏也。

道法

道法的本質是道為體，法為用。領悟的道的境界越高，所能施展的法術越強，越玄妙。

修道之人講究：慈，儉，謙。慈：即慈悲心，善良的心，柔軟的心。儉：即簡樸，不鋪張浪費。謙：即謙虛謹慎。

百字碑經文：

養氣忘言守，降心為不為。動靜知宗祖，無事更尋誰？

真常須應物，應物要不迷。不迷性自住，性住氣自回。

氣回丹自結，壺中配坎離。陰陽生反覆，普化一聲雷。

白雲朝頂上，甘露灑須彌。自飲長生酒，逍遙誰得知？

坐聽無弦曲，明通造化機。都來二十句，端的上天梯。

該修練口訣傳自道家的呂洞賓（純陽真人），是重要的修煉秘法。

神仙話：即邏輯上毫無破綻的話，不論從哪個角度都講得通。例如：有人向股神巴菲特請教賺錢的方法？巴菲特就回了句神仙話：即絕不做賠本買賣。

佛道本一家